我于十方佛，合掌诚祈请，

为苦惑迷众，燃亮正法灯。

食当与堕者，无怙住戒者，

己食唯适量，三衣余尽施，

修行正法身，莫为小故伤，

行此众生愿，迅速得圆满。

瞿昙大圣主，怜愍说正法，

悉断一切见，我今稽首礼！

十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，

获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。

利乐之源诸佛陀，修持正法而成就，

亦依了知其行故，于此宣说佛子行。

无染为众随说法，专喜正法常雅言，

行住坐卧具正知，视轭木许无心乱。

若不往昔修福慧，于此正法不能闻，已曾钦奉诸如来，故有因缘闻此义。

一切诸导师，正法菩萨众，圣僧功德海，皆悉应恭敬。

善男子，汝之一切善法皆由依止善知识所生，善知识，自己于如海诸劫积累福慧资粮方可值遇，随之听闻正法，而较获得至宝更极难值遇，是故当恒常不厌烦恭敬承事。

佛子！菩萨有十种清净愿。何等为十？一愿，成熟众生，无有疲倦；二愿，具行众善，净诸世界；三愿，承事如来，常生尊重；四愿，护持正法，不惜躯命……

依止善知识后不欺应供，当断除于诸圣者大德说不悦耳之语，随正法而行。

尔时，胜鬘夫人复于佛前发三弘愿，以兹愿力利益无边诸有情类。第一愿者，以我善根，于一切生得正法智；第二愿者，若我所生得正智已，为诸众生演说无倦；第三愿者，我为摄受护持正法，于所生身不惜躯命。

善男子！有四种法，是菩萨道。若能修行，速当得至菩提道场。云何为四？一者，于菩提心永不退失；二者，于诸众生常无弃舍；三者，一切善根求无厌足；四者，护持正法起大精进。

普降正法妙雨处，狮子坐垫撑伞幢，花宝铙钹乐器声，丰富供品作严饰，种种妙垫供法座，悦意依止上师尊，恭敬他者无厌倦，彼身具三十二相。

经恒沙数劫，无量诸佛前，供养诸幢幡，灯鬘饮食等。若于正法坏，佛教将灭时，日夜持一戒，其福胜于彼。

不寐夜长，疲惓道长，愚生死长，莫知正法。

人性恶劣诳如绳，依止上师如捕獐，已得正法麝香物，实喜狩猎舍誓言。

难见导师今已见，难得人身今已得，难遇善友今逢值，难闻正法今得闻。

断除他人不起信心之行为，乃唯一正法。

舍我此财护身体，财身皆舍护生命，财身生命此一切，悉皆舍弃护正法。

慈氏，后五百岁，正法衰微。颇有自称我是菩萨。彼等不护身语意业，多犯重罪，多行恶业……我为净除往昔所造诸恶业故，乃为宣说三聚法门。

断除他人不信的行为，此乃唯一之正法。

文殊，有者于善逝所说之法，作有者善妙、有者恶劣之想，则彼已舍正法。

不亲恶知识，不与非法会，亲近善知识，恒与正法会。

依靠正法光明，了知十八暇满，真正修持佛法，人身方具意义。

故知善知识者，难得遭逢。譬如梵天投一芥子，安下界针锋之上犹易，值明师道友得闻正法甚难。

非饮食及宝，能报父母恩，引导向正法，便为供二亲。

1、懒散。2、懈怠。3、于正法及说法者不起信心。4、不恭敬顶礼善知识。5、不依法作意。6、只想今世而轻视业及业果。

若有人于如来所说正法之中，而能受持一四句偈者，是即护持过去、未来、现在诸佛世尊菩提圣法。

诸佛正法护持者，若广称赞彼功德，正使住寿一劫中，亦不能说其边际。

阿阇黎大和尚的密意，寻伺者未能了解、接受，从实际意义来说，其密意完全符合正法。

菩萨摩诃萨住第三地已……菩萨如是观察了知已，倍于正法勤求修习，日夜唯愿闻法喜法、乐法依法、随法解法、顺法到法、住法行法。

常以宝缯。书写正法。护持诸佛。

如来雨正法，大悲一味水，随应受化故，种种差别说。

修行诸功德，远离一切恶，安住于正法，广行菩萨道。

1、无有谄诳而诚心寻求正法。2、非为自我为利众生而寻求。3、不图利养为断除众生烦恼而寻求。4、非以粗鲁而以智慧寻求。5、毫不犹豫为斩断一切怀疑而寻求。6、无有自僑举心与贪欲为圆满佛陀之法而寻求。当以如是普皆寻求而行。

如是虽有人，内具诸明解，不闻于正法，善恶何能晓。

我于东方具净世界，成为威严王如来，演说正法。

我又示现阎浮提中而作博士，为教童蒙令住正法。

护法者，所谓爱乐正法，常乐演说，读诵书写，思惟其义，广宣敷扬，令其流布。

以能护持正法因缘故，得成就是金刚身。

阿难，我涅槃后，伪冒正法者多有出现，有些称此等众生皆空而不依福慧资粮；有些称自性无因而诽谤业及业果；有些称我无本性而不行任何取舍；有些称染污即清净而恣意享用烦恼；有些称诸法空性而执著无有解脱功德。此等愚人为魔加持，是假冒正法者。

持法比丘亦复如是，见有破戒坏正法者，即应驱遣呵责举处。若善比丘见坏法者，置不呵责驱遣举处，当知是人佛法中怨。若能驱遣呵责举处，是我弟子真声闻也。

若心求乐者，随顺正法行，若有悕望苦，彼心行非法。

以闻正法故，能止于恶法，以离恶法故，常得安隐处。

近痴离智慧，爱欲远正法，贪食乐睡眠，佛说畜生因。

若闻正法，听受其义，生一念善，能灭无量百千劫生死，令不复生。

以闻正法故，能知真法相，是故有智者，当勤听正法。