难得此益身，今既侥幸得，

亦复具智慧，若仍堕地狱，

则如咒所惑，令我心失迷。

惑患无所知，何蛊藏心耶？

此等一切支，佛为智慧说，

故欲息苦者，当启空性慧。

增上生许乐，定胜许解脱，

彼因若略摄，信心与智慧。

大乘之中说，先具大悲行，

无垢之智慧，有心谁谤彼？

施戒安忍精进禅，如是无量智慧度，

圆满趋向有海岸，成就如来正等觉。

显现空性双运等，仅是宗派术语义，

纵经百年勤思维，若无宿修成熟因，

具大智慧极精进，然却不能通达也。

彼非言词分别境，是故不偏于非遮，

无遮异体现空等，无偏离有无承认，

法界智慧相圆融，自然智慧无住现。

若无智慧以五度，不得圆满菩提果，

故以方便三轮空，修持智慧佛子行。

随从于智慧，虔信于佛经，

此苦此是因，此灭智见故。

无求之布施，不求后世戒，

一切皆安忍，功德源精进。

禅定非无色，智慧具方便，

于六波罗蜜，坚稳真实行。

由从所缘大，如是修行大，

智慧精进大，善巧方便大，

真实成就大，佛陀事业大，

具足此大故，决定谓大乘。

是以句与义，受持二偈颂，

具慧有情尊，获得十功德。

界性尽增长，命终最极喜，

如愿而受生，忆念诸生世。

值遇诸佛陀，彼前闻胜乘，

信解具智慧，二门速证觉。

施戒为福资，智慧乃慧资，

余三属二资，五度皆慧资。

如有目者能引导　无量盲人到止境

如是智慧能摄取　无眼功德趣圣果

布施前行即智慧，戒忍精进禅亦尔，

为善不损故摄持，此示诸法唯一理。

临终智慧：诸法自性清净故，当观修无实想；诸法集为菩提心故，当观修大悲想；诸法自性光明故，当观修无缘想；诸有实法无常故，当观修不贪一切想；证悟心即智慧故，当观修不于他处求佛。

欲得一切佛，明净智慧灯，应建弘誓愿，速发菩提心。

一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执著，而不证得。

一切时一心，常勤修善业，舍离不善者，此是智慧相。

以闻智慧故，烧诸烦恼树。

当以智慧，饶益一切世间。

了知诸法无生空性理，此乃胜行智慧波罗蜜多。

大智慧者以喜心，听从上师之言教，

合理之事若无力，禀师无能为力也。

依止善知识，将使以贪爱无知之因所生之一切江河干涸，现见智慧日轮。

弥勒，当知诸声闻、缘觉、无上佛陀之解脱及彻见诸法之智慧，皆来自于依止善知识；弥勒，当知众生之一切利乐，皆源于自之善根，自之善根亦来自善知识。

舍弃一切供养后，唯一供养上师尊，令彼生喜将获得，遍知殊胜之智慧。供养至高无上者，上师金刚萨埵尊，彼者有何未积福？有何未修之苦行？

当近善知识，能障恶法者，能说佛所赞，是人应亲近。随佛道教化，能生人善法，如所闻安住，能增益智慧。

如人有眼，无外光明，不能见色；行人如是，虽有智慧，无善知识，不能见法。

天子，若依止善知识恭敬承侍，则亲睹一切如来清净刹土，获得殊胜大悲等持，不离智慧波罗蜜多，令一切众生圆满成熟，圆满一切所愿。