彼非言词分别境，是故不偏于非遮，

无遮异体现空等，无偏离有无承认，

法界智慧相圆融，自然智慧无住现。

当知法身二，法界极无垢，

彼之等流说，甚深种种理。

慧知心外无，复证心亦无，

具慧知无二，住无彼法界。

法界无差别 种性不应异

由能依法异 故说彼差别

轮回三恶道，法界理凝然，本来常清净，诸相不能迁。

譬如日月游虚空，照临一切不分别，世尊周行于法界，教化众生无动念。

佛身充满于法界，普现一切众生前。

若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

嗟！诸佛子，此所谓菩提佛性即实修法界，现见广如虚空自性光明而修学福慧大资粮。

深达缘起，入诸法界，见有为法，犹如镜像。

总之，诸佛出有坏所具之一切善妙功德，即此发菩提心之善妙功德，故其广如虚空与法界。

不著身、不著法、不著念、不著愿、不著三昧、不著行、不著寂静、不著境界、不著教化成熟众生、不著入深法界。

菩萨摩诃萨，常乐寂静法。深入真实地，究竟住法界。

不住于欲界，色界无色界；得无安立故，不住于三界。及以虚空界，于彼无所住；以无有所住，平等而发趣。故无有少法，于中而可住；若得无所住，斯为妙智者。妙智无所住，无住为菩萨；能得如是住，则住法界中。

一切法无高，一切法无下，如是无所动，法界善安住。安住不动故，便得无上住，不住住相应，斯为勇猛者。

法界一切相，无变智者证，愚者迷惑彼，修心得真悟。

三世无量佛，同处法性身。无等等虚空，极清净法界。