恭敬利养侍，修行依上师，

依事具慧者，知法意敬往。

善男子，汝当恭敬信奉善知识如海般承事，依教奉行。发心“愿我不久亦成为一切有情之导师＇。

荷担一切重任不生疲厌故，如大地心；不可离间故，如金刚心；不为痛苦所动故，如铁围山心；奉行所吩咐诸事故，如奴仆心；无有贡高我慢故，如扫帚心；负荷重担故，如大象心；不嗔主人故，如良犬心；不厌来去故，如船筏心；不厌烦恼故，如慈母心；断除粗暴故，如良马心；不为外缘所动故，如山王心；不声张故，如贱子心；无有骄慢故，如断角牛心；深情目视故，如爱子心；度至彼岸故，如桥梁心；无有骄慢心故，如流浪儿心；不违越法王教言故，如太子心。以如是心而恭敬依止善知识。

尊重恭敬诸善知识。

一切诸导师，正法菩萨众，圣僧功德海，皆悉应恭敬。

恭敬善知识，其心如佛想。

普降正法妙雨处，狮子坐垫撑伞幢，花宝铙钹乐器声，丰富供品作严饰，种种妙垫供法座，悦意依止上师尊，恭敬他者无厌倦，彼身具三十二相。

佛说如若不恭敬，仅赐一句法上师，

百世连续转为狗，复转生于劣种中。

堪为恭敬善恭敬，于诸劣者尤慈爱，感恩图报不忘怀，一切正士之行为。

以利养恭敬、亲友、施主、智者或贤者这四缘生起骄慢，则为速堕地狱之因。

若菩萨摩诃萨欲得无上正等正觉，必先于善知识恭敬承事而依止之。

恭敬堪布、阿阇黎永不舍弃之珍宝，身体承事无所不作，双足无所不往，语言无所不喜。

身语意远离造恶业，于堪布生起本师想，阿阇黎生起堪布想，对同持梵净行之老、幼、中者皆说敬语，恭敬承侍。

善男子或善女人当极其恭敬承事上师；若如是而行，则由善法而使意乐善，由此加行善。

恭敬阿阇黎，等同一切佛，所有言教诲，皆当尽奉行。

天子，若依止善知识恭敬承侍，则亲睹一切如来清净刹土，获得殊胜大悲等持，不离智慧波罗蜜多，令一切众生圆满成熟，圆满一切所愿。

于菩萨亲教师与轨范师，当心安理得生起对上师尊重、恭敬、尊贵、珍爱之心。

善知识难以寻得，故当恭敬欢喜承事堪布阿阇黎，于谁前闻法，请求其撰著经函者，于彼必作本师想，作善知识想，彼法能成熟圆满菩提故，于彼尤生欢喜恭敬。

菩萨前往说法者前，以本师佛陀想而恭敬承事、追随。甚至仅为听法亦需于有生之年跟随，更何况为传教、缮写、修行呢？一切时分，应放弃自我感受，按照善知识心意而行。

一心恭敬信，出世胜导师，无量百千劫，不堕诸恶道。

一心恭敬信，出世胜导师，无量百千劫，不堕诸恶道。

恭敬阿阇黎，等同一切佛，所有言教诲，皆当尽奉行。

恭敬供养父母、和尚、阿阇黎师故得肉髻相。

任何具殊胜信心之善男子或善女人，若恭敬供养承侍善知识，则胜过供养恒河沙数诸佛福德无量倍。

具藏上师前，谁恭敬承事，不宣扬表功，设若如是行，无果皆失毁。

于师住处门，手当轻缓叩，

入内上师前，恭敬问安等。

若见闻如来，恭敬及供养，所植诸善根，无量不可称。

常行慈悲心，恒有信恭敬，惭愧功德备，昼夜增善法。

于如来圣教，敬心而听法，于法恭敬已，速悟大菩提。

当逃离有嗔恨之争论处百由旬，切莫生嗔心，对于其他菩萨生起嗔恨之心，比责骂、殴打、刀砍三千大千世界的一切有情罪过更重。他将嗔恨、失毁了菩萨，就像铁能断铁而土块等不能断铁一样，菩萨的善根也能以嗔恨另一位菩萨灭尽，而其他法不能灭尽。因此，彼此要怀着尊重、恭敬，对于初发心的菩萨也当生起本师想。

有知法者，若老若少，故应供养，恭敬礼拜。

礼有三种：一者口礼；二者屈膝头不至地；三者头至地，是为上礼。人之一身，头为最上，足为最下，以头礼足恭敬之至。

恭敬供养，虽不生恚，令心爱著，是名软贼。