车床幽隐处，莫会他人妇，

世间所不信，观询而舍弃。

乃至有虚空，以及众生住，

愿吾住世间，尽除众生苦！

众生诸苦痛，愿悉报吾身！

如来所有性，即是世间性。

如来无有性，世间亦无性。

涅槃与世间，无有少分别；

世间与涅槃，亦无少分别。

涅槃之实际，即为世间际。

如是二际者，无毫厘差别。

若世间有边，云何有后世？

若世间无边，云何有后世？

总之诸世间，天地安乐因，

彼遍照世间，尽依妙音宣。

悲摄慈悯尊，尚不住寂灭，

何言贪世间，安乐及自命？

悲生苦胜伏，世间一切乐，

行利尚不具，何有更稀奇？

无患六根所取义　即是世间之所知

唯由世间立为实　余即世间立为倒

若许世间是正量　世见真实圣何为

所修圣道复何用　愚人为量亦非理

世间仅殖少种子　便谓此儿是我生

亦觉此树是我栽　故世亦无从他生

如汝所计依他事　我不许有彼世俗

果故此等虽非有　我依世间说为有

如断诸蕴入寂灭　诸阿罗汉皆非有

若于世间亦皆无　则我依世不说有

若世于汝无妨害　当待世间而破此

汝可先于世间诤　后有力者我当依

计从共生亦非理　俱犯已说众过故

此非世间非真实　各生未成况共生

众生无因应无取　犹如空花色与香

繁华世间有可取　知世有因如自心

如石女儿自性生　真实世间俱非有

如是诸法自性生　世间真实皆悉无

瓶衣帐军林鬘树　舍宅小车旅舍等

应知皆如众生说　由佛不与世诤故

功德支贪相薪等　有德支贪所相火

如观察车七相无　由余世间共许有

宁在世间求，非求于胜义，

以世间少有，于胜义都无。

胜者为意苦，劣者从身生，

即由此二苦，日日坏世间。

愚夫妄分别，谓空等为常，

智者依世间，亦不见此义。

世间诸所有，无不皆稀有，

根境理同然，智者何惊异。

种种世间由业生，诸业又由心所生。

世间导师于世间，千万劫中难遭遇。

何为善知识？为引导一切有情，故见无有不同；超越世间故与众皆不共；所作所为具义故成办无量利益。

心如工画师，能画诸世间。

三有悉如梦，寂灭心无缚，解世如梦性，不依于世间。

世间与我诤，我不与世诤。

如诸世间之人为载重故而取车乘，应持取之也。

彼非应受持，世间侮佛苗（佛子），如灰覆之火，众生狱等烧。

世间人心动，爱执福果报，而不好福因，求有不求灭。

当以智慧，饶益一切世间。

佛法在世间　不离世间觉　离世觅菩提　恰如求兔角

生住灭有无，以及劣等胜，佛依世间说，非是依真实。

世间与我诤，我不与世诤。世间说有者，我亦随说有；世间说无者，我亦随说无。

外观世间行，无义痛苦因，深思皆无利，当观修自心。

我为世间，无上导师，当度一切，真阿罗汉。

大菩萨因大悲心欢喜游行于世间。

女色者，世间之重患，凡夫因之至死不免。

如来深境界，其量齐虚空……随顺众生故，普入诸世间。

世间一切上妙乐，圣寂灭乐为最胜。

一切世间之所有，种种果报各不同，莫不皆由业力成，若灭于业彼皆尽。

示有生老病死苦，亦示住寿处于世，虽顺世间如是现，体性清净如虚空。

为利世间故，造立经书等，金石性医方，歌舞戏笑事，堂阁及园林，衣服诸饮食，示种种宝聚，令众得欢喜。

亦如日出时，照曜于世间，佛福田如是，灭除诸黑暗。

不受一切世间生，亦不解脱于世间。

若能于世间，远离一切著，无碍心欢喜，于法得开悟。

菩萨能如是，普见诸世间，有无一切法，了达悉如幻。众生及国土，种种业所造，入于如幻际，于彼无依著。

譬如明净日，出现于世间，生盲虽不见，而能作饶益。

发菩提心者乃天等一切世间之大福田。

譬如生盲不见日，非为无日出世间。

世间言语法，众生妄分别，知世皆无生，乃是见世间。

世间种种法，一切皆如幻，若能如是知，其心无所动。

若实若不实，若妄若非妄，世间出世间，但有假言说。

一身为无量，无量复为一，了知诸世间，现形遍一切。

观此世间犹如化，智者游行无所著。

三宝是天等世间之应礼处、应合掌处、殊胜福田。

佛能救世间，余无可依者，世雄甚希有，大慈难思量。

菩萨以坚心，住于无上乘，亦能化众生，令住于此乘……经书章句义，文颂算数事，皆悉善通达，众生中最上……怜愍众生故，生在于世间。

我今此身，即是法身，随顺世间，示现入胎。

一切世间界，有生必有死，有聚必有散，寿纵达无数，终尽当了知。

若于世间义，若出世间义，皆由精进力，一切得成就。

业力最为大，世间中无比。