所有一切安乐中，灭尽三有堪乐王，

如是一切痛苦中，无间狱苦最难忍。

所有一切有为法，亦分色等之五蕴。

彼等亦称时言依，以及出离与有基。

如是有漏法亦称，近取之蕴及有诤，

痛苦及集与世间，见处以及三有也。

三有乐如草尖露，乃是瞬间坏灭法，

了知恒时无变法，希求解脱佛子行。

无戒自利尚不成，欲成他利诚可笑，

故于三有无希求，守护净戒佛子行。

薄福于此法，都不生疑惑，

若谁略生疑，亦能坏三有。

谁不厌三有，彼岂敬寂灭，

如于自家室，难出此三有。

生既无所来，灭亦无所往，

如是则三有，如何非如幻？

汝于三有中，非能随愿往，

随他转无畏，岂成有慧者。

若识不正住，世说为癫狂，

则住三有者，智谁说非狂。

智者畏善趣，亦等同地狱，

彼等于三有，难得不生畏。

若乃至三有 于众生平等

作种种利益 佛化身无断

从即日起我成为，诸众生存之根本，

亦得佛子菩萨名，不畏三有利众生，

恒时唯勤行饶益，以使人生具实义。

三有如乾城，或如焰水聚，知虚妄分别。

三有之苦，无有清凉之时，故如火坑；恐怖悲惨，故如处于暴怒猛兽、野人之中；难有解脱时机，故如困于国王囹圄中……

希有智果树，植妙深固本，众行渐增荣，普覆于三有。

以分别念所扰，即以善、不善、中等之行堕于欲界；心于何法亦不分别、不舍外境一缘修行瑜伽且远离证悟诸法体性者乃色界之行；既非色界亦非欲界之心，不见外境之迹，数数而观串习熟练者流转于无色界。此三者永远不能从此等三有中解脱，故当以正闻而闻法、以正修而串习。