薄福于此法，都不生疑惑，
若谁略生疑，亦能坏三有。
圣天菩萨《中观四百论·净治弟子品》
讲解22 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
-
其义是说，福德浅薄的人对甚深空性之法连一丝怀疑都不会生起；若有人仅生起“万法可能是无生的、或许是空性的吧”这种合理怀疑，以此为种子也可以逐渐摧毁三有的根本，以后不用再转生轮回。
-
即使自相续对空性法生起合理的怀疑，也是断除三界轮回的根本。
-
意思是，若有人能对空性稍稍生起合理的怀疑，也能毁坏三有轮回之根。
-
当然，针对从未修学宗派或者初学者，仅证悟单空或了知人、法皆不存在之理的功德也是非常大
-
但是，如果能抛弃邪见，通过闻思此论而对空性之理生起稍许怀疑，也能够依此而坏灭三有轮回的根源
-
谁如果对万法空性这一点略微生起一丝疑惑，也可以毁坏三有的根本，如此宣说的原因就在于此。
-
假如你对空性法门成见很重，生起非理怀疑，这样会很可怜。但如果能生起合理怀疑，觉得“空性也许是存在的”，就可以断除三有的根本
-
般若法门的功德不可思议，哪怕对空性产生合理的怀疑，觉得“诸法可能是无自性吧”，也能摧毁轮回的根本
-
如果依靠此理来分析显现的一切有实法，那么刹那间自然会通晓犹如虚空般远离生老住灭的本性，自然生起实相的修行境界，结果会摧毁三有。
-
有些人认为修大圆满非常危险，因为不解脱就会堕落，只有修显宗法才有利无弊。其实这种说法并不合理，中观也是显宗法，如果对中观真正生起信心，乃至对空性生起合理的怀疑，也能断除轮回的根本
-
所以，如果我们稍微对空性法门生起一点点合理的怀疑：万法应该是空性的吧！万法应该不存在吧！从此之后就能坏灭三有轮回。就像在高温下种子已经腐烂，再也不能产生芽果一样。
-
在听到如此殊胜的空性法理时，若心中认为：“诸法可能是空性的吧？”“人我和法我也许不存在吧？”这时在自己的阿赖耶上已经种下了善根，以此为因，或许来世遇到殊胜的空性法门，也可以成为辩论非常厉害的小僧人……因此，诸位修行人应对殊胜的空性之理生起信心。
-
因此，如果你对空性产生合理的怀疑，甚至有点恐惧，这说明你已经破坏了轮回的根本，有了很大的进步，因为以前连怀疑和恐惧都没有产生过。
-
但佛教中对怀疑并不排斥，一个人若能对善法生起合理的怀疑，也可以断除轮回的根本。
-
福报浅薄的人，对中观法门不会产生疑惑；如果谁对中观法门产生了一个很微小的合理怀疑——“可能真的是空性的”“可能万法都不是实有的”，三界轮回就会被毁坏，因缘成熟时将不再投生于三界中。
-
一般来说，没有福报的人，对空性连一点合理的怀疑都不会产生。如果对空性的道理，能产生一个合理的怀疑，比如“是不是空性”“应该是空性吧”，三界轮回就很容易被摧毁。
-
稍微对中观生起一个合理的怀疑，也是断除轮回的根本。比如，以中观理抉择时，心里若想“万法真是空性的吗？”或者“人我和法我可能不存在，只是众生迷乱的显现而已”……这时，在自己的阿赖耶上已经种下了非常殊胜的善根。
-
没有福报的人，对中观一个合理的怀疑都不会产生。如果有人对此空性法门，产生一个合理的怀疑，比如“应该是空性吧”“一切应该是了不可得吧”，那么，他不会再流转于生死轮回中。
-
大家最好今生就能通达中观，即使没能通达，仅凭种下的般若空性种子，甚至对此产生了怀疑，也能毁坏轮回的根本。
-
福德浅薄的人对空性法门不会生起合理的怀疑。如果有人对这个法门稍微生起怀疑，比如：“万法都是空性的吧？万法都是离戏论的吧？”那么，整个三有轮回也将被摧毁无余。
-
不要说真正通达般若空性的意义，哪怕对空性生起一种合理的疑惑，也能断除三有的根本。
-
福报浅薄的人，对中观法门连一个怀疑都不会产生。就像现在的很多世间人，不要说合理怀疑，连非理怀疑都不会产生。而我们如果能对空性产生合理的怀疑，则足以摧毁轮回的种子，不会轻易再投生于轮回之中。