闻思修行

若人不能知，分别于二谛。

则于深佛法，不知真实义。

具信故依法，具慧故知真，

此二主为慧，前行即信心。

守戒具足闻思慧，极为精勤而修行。

闻等所生一切慧，名二及义之有境。

佛之妙法有二种，教法证法之体性，

持教法者唯讲经，持证法者唯修行。

彻底了悟实空后，空性显现缘起性，

现空何者皆不执，如同火中炼纯金，

于此必能起诚信，否则极为甚深要，

印藏诸大成就者，长久精勤所证义，

奇哉愚者于瞬间，说是证悟起怀疑。

理析妙法智，恒无魔作障，

得胜驳他宗，不夺成熟相。

譬如暗中宝，无灯不可见，佛法无人说，虽慧莫能了。

以一方便，入一切佛法。

天龙夜叉鸠槃荼，乃至人与非人等，所有一切众生语，悉以诸音而说法。

于佛法中，智为上首。

有信无解，增长无明；有解无信，增长邪见。

多闻解了法，多闻不造恶，多闻舍无义，多闻得涅槃。

不如理思维，愚痴无解脱……若如理思维，息广大烦恼。

佛法大海，信为能入，智为能度。

禅为清净水，能洗诸欲尘，禅为金刚铠，能遮烦恼箭。

以闻法故，心得调伏。

是故智者，乃至失命，常应听法。

以闻智慧故，烧诸烦恼树。

即使明早要死亡，亦应学习诸知识，

今生虽不成智者，来世如自取储存。

祖知悟本性，谓惠能曰：不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。

纵此心者，丧人善事，制之一处，无事不办。

获得现见诸法清净法眼之大菩萨，若欲求正果，则七日亦可现前无上菩提圆满佛果。

乃至有心起，诸乘未究竟，彼心转灭已，无乘及乘者。

复言：“汝等已发道意，有法乐可以自娱，不应复乐五欲乐也。

多闻若未实修，则于自心无益，

百年住于水中，石性干燥而存。

法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。

我不执佛方，不嗔淡黄等，

谁具正理语，认彼为本师。

懈怠忘圣言，及沉没掉举，不作行作行，是为五过失。

吾已说妙法，汝闻不修行，患者不用药，吾亦无法救。

正见生长时，令愚痴损减。