闻思修行

我不偏向于佛陀，亦不歧视外道宗，何派具有胜道理，我即依此为导师。

行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。

法为清凉，除烦恼热。

若有人于如来所说正法之中，而能受持一四句偈者，是即护持过去、未来、现在诸佛世尊菩提圣法。

如理思维故，即为供养一切如来。

密宗现身成佛，或云即生成佛，此与禅宗见性成佛之话相同，皆称其工夫湛深之谓，不可认做真能现身成佛。须知现身成佛，唯释迦牟尼佛一人也。

于行时，了知：‘我在行。’于住时，了知：‘我在住。’于坐时，了知：‘我在坐。’于卧时，了知：‘我在卧。’此身置于如何之状态，亦如其状态而了知之。

身无动摇，语无动摇，意无动摇，此乃三轮体空之戒。

彼金刚大乘即摄一切乘，乃至过去、未来、现在亦复如是。

越发深思维，外道诸论典，越于怙主您，信心更增胜。

若有慧者，则方便解；若无慧者，则方便缚。

如来众贤圣，出现于世间，为开净慧眼，令得永安乐。

以闻法故，心得调伏，以调伏故，能断无知流转之闇。

发起精进已，意当住禅定，

心意涣散者，危陷惑牙间。

闻思修行三者必须结合起来而身体力行，就像骏马吃草、嚼草、咽草同时进行一样。

此论未宣昔所无，诗韵吾亦不善巧，

是故未敢言利他，为修自心撰此论。

虽久习念诵，及余众苦行，

然心散它处，佛说彼无益。

合掌诚劝请，欲护自心者，

致力恒守护，正念与正知。

心无正知者，闻思修所得，

如漏瓶中水，不复住正念。

纵信复多闻，数数勤精进，

然因无正知，终染犯堕垢。

尽力遍观察，此若狂象心，

紧系念法柱，已拴未失否？

精进习定者，刹那勿弛散，

念念恒伺察，吾意何所之？

无病而覆头，缠头或撑伞，

手持刀兵杖，不敬勿说法。

莫示无伴女，慧浅莫言深，

于诸浅深法，等敬渐修习。

于诸利根器，不应与浅法，

不应舍律行，经咒诳惑人。

佛子不需学，毕竟皆无有，

善学若如是，福德焉不至？

首当先阅览，虚空藏经部，

亦当勤阅读，学处总集论，

佛子恒修行，学集广说故。

法应恭谨行，徒说岂有益？

唯阅疗病方，疾患云何愈？

有止诸胜观，能灭诸烦恼，

知已先求止，止由离贪成。

林中鸟兽树，不出刺耳音，

伴彼心常乐，何时共安居？

何时住树下，岩洞无人寺，

愿心不眷顾，断舍尘世贪？

故当独自栖，事少易安乐，

灵秀宜人林，止息众散乱。