闻思修行

故当厌诸欲，欣乐阿兰若。

离诤无烦恼，寂静山林中，

远离诸尘缘，思彼具功德，

尽息诸分别，观修菩提心。

若久修空性，必断实有习，

由修无所有，后亦断空执。

若不依俗谛，不得第一义。

不得第一义，则不得涅槃。

不能正观空，钝根则自害。

如不善咒术，不善捉毒蛇。

世尊知是法，甚深微妙相，

非钝根所及，是故不欲说。

增上生许乐，定胜许解脱，

彼因若略摄，信心与智慧。

决定胜诸法，深奥微妙现，

寡闻之凡愚，生畏佛所说。

世间有边耶？问时佛默然，

如是诸深法，非器前不说，

故诸智者晓，佛陀为遍知。

此法甚深故，知众难领悟，

故佛成道已，默然不说法。

莫爱世间语，应喜出世言，

如自欲功德，亦令他生起。

犹如声明师，令先读字母，

佛陀为所化，宣说堪忍法。

当知人类如芒果：外似成熟内未熟，

内成熟外似未熟，内外未熟内外熟。

解脱依赖于自己，他人不能作助伴，

具足广闻戒定者，应当精勤修四谛。

当知无慧无禅定，无有禅定亦无慧，

何者定慧兼有之，轮回海成蹄迹水。

有者称谓一论量，尽说蕴等每一句，

身语意行之对治，相应宣说诸法蕴。

日月位于山王半，五十五十一由旬，

午夜日落与正午，以及日初为同时。

昼夜长为一须臾，日行南北方之时，

因与日轮极趋近，自之影子彼现亏。

四大部洲与日月，须弥山王及欲天，

梵天世界一千数，许为小千之世界，

彼之千数承许为，二千中千之世界，

彼之千数三千界，同时坏灭一同生。

极微微尘铁水尘，兔毛羊毛象日尘，

虮虱青稞与指节，后后较前增七倍。

廿四指节为一肘，四肘乃为一弓量，

五百弓量一闻距，阿兰若八一由旬。

一百二十刹那间，乃为彼之刹那也，

六十彼刹一顷刻，须臾日月三十倍。

入定之善即为修，能熏染心之缘故。

为得善趣戒重要，为离烦恼修重要。

余三得忍亦可变，本师麟角喻者非，

依于第四之静虑，一座上得菩提故。

彼前乃随解脱分，速疾三世得解脱。

彼为闻思所生慧，三业人中方能引。

有者初为彼种姓，有者后由练根成，

四由种五从果退，并非是从初退失。

最后三通即为明，遣前际等无明故。

无学漏尽初二者，彼相续生故谓明。

一切天眼与天耳，静虑之地清净色，

恒时有依无或缺，能取远细等对境，

罗汉麟角喻佛陀，次见二三千无量。

本师世目今已闭，堪作证者多入灭，

未见真谛放肆者，以邪分别乱佛教。

佛陀已趣胜涅槃，持彼教者多随灭，

无怙无教灭德众，当今此世任意行。

既知如来正法寿，渐衰亡如命至喉，

一切污垢具力时，求解脱者莫放逸。

愿持诸佛微妙法，光显一切菩提行，

究竟清净普贤道，尽未来劫常修习。

剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥。为重法故，不惜身命

奇哉趋入深实相，犹如宝灯之定解，

若无汝则于此世，愚众困于幻网中。