闻思修行

于基道果一切法，生起真实之定解，

听闻生信此二者，犹如道与彼影像。

依靠名言观察量，无有错谬行取舍，

尤其于教与本师，获得诚信唯一门，

即是因明之论典，开显抉择实相义，

无垢智慧胜义量，即是胜乘中观论。

睁开此二之慧眼，不随他转而真入，

佛陀所示之正道，高度赞叹入道者。

是故此理若通达，龙树观点弥勒论，

犹如蔗糖与蜂蜜，互为圆融易消化。

否则如吞禁忌食，腹内不适成肿瘤，

成百教理手术刀，同时刺入深畏惧。

明空无二之境界，如同目视虚空中。

盲修无念和尚宗，未察直直而安住，

无有胜观之明分，如石沉海平庸住。

有说非有非无心，即是光明之法身。

彼亦自诩已证悟，声称虽然未多闻，

了知其一解一切，如是说法真可笑！

因为盲修与瞎练，非为断证功德因，

反是生起功德障，故如汉茶过滤器，

灭尽教证增烦恼，尤其不信业因果。

故修大乘见解时，最初观察极重要，

若未以妙观察引，岂能生起妙定解？

若未生起妙定解，岂能灭尽劣增益？

若未灭尽劣增益，岂能灭除恶业风？

若未灭除恶业风，岂能断除恶轮回？

若未断除恶轮回，岂能灭尽恶痛苦？

见行窍诀此密要，当以观察品其味。

中间察住当交替，观察则会生定解，

未察执著平庸时，屡屡观察引定解，

生起定解于彼中，不散一缘而修持。

抉择正确之见解，建立决定之宗派，

以此辨别之妙慧，即是无垢之正量。

显现空性双运等，仅是宗派术语义，

纵经百年勤思维，若无宿修成熟因，

具大智慧极精进，然却不能通达也。

利乐之源诸佛陀，修持正法而成就，

亦依了知其行故，于此宣说佛子行。

离恶境故惑渐轻，无散乱故善自增，

净心于法生定解，居于静处佛子行。

当知止观双运理，以此摧毁诸烦恼，

真实超越四无色，修习禅定佛子行。

若无智慧以五度，不得圆满菩提果，

故以方便三轮空，修持智慧佛子行。

成办所为事，心恒如火燃，

恒常入定寂，静虑等至中。

犹如湖泊等，净贪等客惑，

摄略说彼者，无分别智果。

具诸殊胜相，佛身定随得，

如是说彼者，后得智慧果。

总之诸世间，天地安乐因，

彼遍照世间，尽依妙音宣。

随从于智慧，虔信于佛经，

此苦此是因，此灭智见故。

因施成受用，戒善修断惑，

慧断诸二障，此胜因闻此。

慧外无有断，彼等余因故，

慧胜其基闻，是故闻殊胜。

具义与法系，断三界惑语，

令显寂功德，佛语余反之。

唯一依佛说，无乱心诠释，

随得解脱道，顶戴如佛经。

譬如石矿中，真金不可见，能清净者见，见佛亦如是。

此甚深境界，非二乘所知。

如药嗅极臭，品尝则香醇，

法亦住二种，当知义与文。

具种无价宝，不识人不悦，

如是于此法，愚非智者悦。

契入自之经，现调自烦恼，

甚深广大故，不违于法性。

以自不了知，谓佛非知深，

甚深何以故，非是寻思境？

何故觉深义，是即成解脱？

彼为畏惧处，此者不应理。

信劣界极劣，劣伴普围绕，

正说深广法，无信成立此。