闻思修行

随闻得具慧，于闻作轻毁，

余种种无量，愚昧何能定？

心于内安住，依正念精进，

能生诸安乐，驾驭神通住，

位居白法首，彼等具彼三，

遍知禅如是，智者真实行。

正辨诸所知，依于三摩地，

解脱诸染污，善说续慧命，

一切法之最，彼等具彼三，

遍知慧如是，智者真实行。

佛子众定成静虑，妙禅乐住悲生下，

定将众置三菩提，智摄世间存无尽。

若未勤五明，大圣不成佛，

故为折摄他，自遍知精进。

如是瑜伽修，彼则非无义，

如是善逝说，彼亦非无义。

唯闻若见义，修则成无义，

未闻若行修，说亦成无义。

四禅得极净，无分别智摄，

作意遍住中，可成第一力。

令入相对治，及转变秘密，

于声闻本性，如是调过失，

讲说甚深性，秘密此四种。

平等及别义，别时之意趣，

数取趣意乐，当知四意趣。

是以句与义，受持二偈颂，

具慧有情尊，获得十功德。

界性尽增长，命终最极喜，

如愿而受生，忆念诸生世。

值遇诸佛陀，彼前闻胜乘，

信解具智慧，二门速证觉。

具慧修行境，善得与善处，

善地善友伴，瑜伽具乐德。

专心于所缘，莫散彼相续，

散动速认知，复次安住彼。

异熟闻串习，等持之总持，

小品及大品，大品亦有三。

修行不观相，许为修之最，

无见获得中，亦许得之最。

气力极充盈，能修戒定慧。

由自知自体，依名言为量，

论能遣愚痴。明未知义尔。

我等无所需，彻知取舍性，

及其方法者，许彼为正量，

而非知一切。见远否皆可，

方便生彼因，不现讲彼难。

依教理观察，痛苦之特性，

具者等一切，如是无相属，彼等会错乱，故即说非因。

一切二体性，遣彼差别故，劝勉饮酪时，何不奔向驼？

信许语无欺，总此地隐蔽，亦无时机故，慧许比量中

宗法彼分遍，是因彼唯三，无不生定故。似因谓所余。

如彼通达甚深法　依于经教及正理

如是龙猛诸论中　随所安立今当说

若异生位闻空性　内心数数发欢喜

由喜引生泪流注　周身毛孔自动竖

彼身已有佛慧种　是可宣说真性器

当为彼说胜义谛　其胜义相如下说

出离龙猛论师道　更无寂灭正方便

彼失世俗及真谛　失此不能得解脱

论中观察非好诤　为解脱故显真理

若有解释真实义　他宗破坏亦无咎

静虑相能摄　般若相无著

六波罗蜜多　经说相如是

如我于佛众功德　岂能了知而赞言

然由龙猛已宣说　故我无疑述少分

甚深谓性空　余德即广大

了知深广理　当得此功德

月称胜比丘　广集中论义

如圣教教授　宣说此论义