愿心于生死，虽生广大果，

犹不如行心，相续增福德。

何时为度尽，无边众有情，

立志不退转，受持此行心，

即自彼时起，纵眠或放逸，

福德相续生，量多等虚空。

佛子不需学，毕竟皆无有，

善学若如是，福德焉不至？

若我因己过，不堪忍敌害，

岂非徒自障，习忍福德因？

无害忍不生，怨敌生忍福，

既为修福因，云何谓障福？

应时来乞者，非行布施障，

授戒阿阇黎，亦非障出家。

福德引身适，智巧令心安，

为众处生死，菩萨岂疲厌？

以此菩提心，能尽宿恶业，

能聚福德海，故胜诸声闻。

六支寂意摄，善趣赐安住，

所依灭无畏，具足福德资，

表示法性得，安住戒者具，

遍知戒如是，智者真实行。

虽见身如怨，然应保护身，

具戒久存活，能作大福德。

菩萨初发心，胜过大地上，

一切众生类，转轮王福德。

闻听他人行善时，

若舍嫉妒不喜心，诚心欢悦作随喜。

佛说同获彼福德，故于圣者及凡夫，

所作诸善皆随喜。

嗟！善男子，汝当令善知识生喜，以此可尽知福德与非福德资粮，故能尽除一切流转轮回之因。

何人一刹那，观修菩提心，彼之诸福德，佛陀不能量。

所谓不放逸，即是无贪、无嗔、无痴而精进行持善法，在内心防护有漏法，它是一切世间和出世间福德的根本。

谁能宣说此等持，彼终无疑证菩提，具有殊胜福德蕴，何者无量不可思。除世间师佛导师，自生大悲尊者外，彼下大千诸有情，福德无与伦比者，凭借不可思议智，堪为平等终无有……

若人一刹那，修持菩提心，所生诸福德，佛亦难衡量。

发菩提心之福德，假使令其有色相，尽虚空界悉充满，犹复盈溢不能容。

菩提心福德，倘若有形色，遍满虚空界，亦将超胜彼。

常于爱不爱，善友怨平等，得平等心已，福德树增长。

1、不报恩德，欺诳而行。2、贪著利养恭敬而修行。3、嫉妒他利并吝啬。4、不思说法功德，颠倒错乱。5、信仰依止恶知识。6、希求寻思而不求福德。

皈依之福德，若其具色相，遍满虚空界，彼将胜虚空。

其无智能、无福德人，虽亦至于宝藏之处，不知不见，不得其益。

闻见供养彼等佛，无量福德将增上，断诸烦恼轮回苦，此善中间不穷尽。

长夜以慈悲，普念诸众生，以是福德故，得见无量佛。

若人有生年，以无量七宝，卧具及神馐，供养一切佛，不及一刹那，为众发愿心，福德无有量。

供养父母，能生梵福。以福德故，后得涅槃。

有福德之人，安坐无事，福禄自至；薄福之人，勤设方便，斗战乃得。

施物虽同，福德多少随心优劣。

若佛国众生虽不见佛，值遇经法，修善持戒，布施、礼敬等，种涅槃因缘，乃至畜生皆能种福德因缘。

‘随喜福德’者，不劳身、口业作诸功德……

譬如牛力虽能挽车，要须御者能有所至；净世界愿亦复如是，福德如牛，愿如御者。