佛之妙法有二种，教法证法之体性，
持教法者唯讲经，持证法者唯修行。
世亲论师《俱舍论·分别定品》
讲解9 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
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也就是说，以听闻讲说的方式获取教法，以修持的方式摄取证法，教法与证法，涵盖了佛法的一切内涵。
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也就是说，佛陀妙法最根本的是教法和证法，教法唯一通过讲经说法来弘扬，证法唯一通过修行来获取。如果一个佛教的道场，没有讲经说法和修行，实际上就是一种形象。
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佛法分教法和证法，教法指闻思，证法指修行。这句话在藏传佛教里备受重视，所以，西藏的寺院当中，一般都会有一所讲学的佛学院和一所用来禅修的修行院。
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佛法包括教法和证法。通过语言、文字等途径传讲，叫做教法；之后在自相续中真实现前佛法的道理，叫做证法。华智仁波切曾对教法、证法的定义如是说：若通达四句偈颂的意义即是受持教法，一刹那间生起信心即属于证法。
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所以，在弘扬佛法的时候，我们一定要知道佛法只有两个：教法与证法。教法就是文字、词句，没有这些的话，佛法很难以弘扬。
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唯有进行传讲、听闻、弘扬教法和观修、行持、领悟证法才真正是佛教后学者应做之事。其他的规章制度、资具福分（建筑设施、敲鼓吹螺）等无论多么完善丰富也不是真正的佛教。
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佛法只有两种，一是教法，二是证法，教法就是讲经说法、听经闻法、持教弘法，证法就是依修行而受持。任何一个道场只要有闻思佛法、讲经说法，就说明佛法在那里。
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佛陀的妙法有两种——教法和证法，受持教法者唯一讲经说法，受持证法者唯一修行。这里的“唯”字是强调的意思，即除此以外别无其他。不管是弘扬佛法者还是修行佛法者，都要据此观察一下：自己到底是不是受持佛法的人？
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“唯”字是指别无其他。也就是说其他如造佛像、修经堂等当然具有功德，但只可以说为受持佛法制造顺缘，而真正的佛法唯是教法与证法。