彻底了悟实空后，空性显现缘起性，
现空何者皆不执，如同火中炼纯金，
于此必能起诚信，否则极为甚深要，
印藏诸大成就者，长久精勤所证义，
奇哉愚者于瞬间，说是证悟起怀疑。
麦彭仁波切《定解宝灯论》
讲解6 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
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印度以及藏地的历代大德们，都需要花费很长的时间，历尽千辛万苦才能证悟大圆满、大手印，但现在却有一些学者，看了一些书就妄说证悟，又或者声称大圆满等密法没有难度。
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以前像布玛莫扎或者益西酿波，他们曾经当过五百世的班智达，但在即生当中，对于大圆满和大中观的开悟仍然显得有些困难。
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印藏大德们长期勤修才能证悟的意义，个别愚者说自己在短短的时间内就证悟了，真是稀奇！其实证悟没有那么简单。
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意思是说，印藏获得大成就的诸位大德，在长期依止上师的过程中，皆历经千辛万苦，最终才得到了窍诀，精进实修时，也经历无数磨难才获得了证悟；可是现在有些愚者，也不用修加行，也不用积累资粮，也不用长期闻思，在短暂的时间中就说自己已经证悟了智者们的所证义，比如路过时遇到一位上师，上师传授教言后就当下开悟；
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在学道修行过程中，如果谁已经现见了世间和出世间的一切法皆是缘起，在正显之时即是本来无实之空性，那么此人已经趋入诸佛欢喜之道。
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印度和藏地的很多大成就者，通过长时间精勤修行，才证悟的甚深境界，愚者却说自己一瞬间就证悟了，对此我不得不表示怀疑。