邪见深厚者，耽执有如来。

如来寂灭相，分别有亦非。

戒杀断盗取，远离他人妻，

真戒妄两舌，粗恶及绮语，

彻底断贪心，害心与邪见，

此十善业道，相反即恶业。

简言无见者，谓无业之果，

非福恶趣因，称之为邪见。

略摄有见者，说有业之果，

福德善趣因，称之为正见。

若求善趣与解脱，理当修习世正见，

若持邪见纵行善，亦具难忍之苦果。

贪心颠倒图他财，害心即于众生嗔，

视善不善不存在，即是所谓之邪见。

唯以邪见断善根，所断欲界俱生善，

诽谤因果而断绝，所有均是次第断。

二界所生为有贪，内观之故为遣彼，

解脱之想而宣说。见五坏聚见邪见，

边执见与见取见，以及戒禁取见十。

有信无解，增长无明；有解无信，增长邪见。

地狱饿鬼及旁生，边鄙地及长寿天，邪见不遇佛出世，喑哑此等八无暇。

若能远离恶知识，亦能远离诸邪见。

嗔他多闻等福为贪心之同分；不乐利他且怀嗔恨为害心之同分；诽谤善知识、正法与他众为邪见之同分。