菩提心与利他

佛陀先令行，蔬菜等布施，

习此微施已，渐能施己肉。

略说菩萨德，布施及持戒，

安忍与精进，定慧慈悲等，

布施舍自财，持戒利他行，

安忍断嗔恚，精进即乐善。

定一缘无染，慧择谛实义。

悲于诸有情，哀悯一味慧。

获得菩提身尚舍，何况一切身外物，

故不图报异熟果，慷慨布施佛子行。

布施断违品，具不分别智，

满足诸所愿，成熟有情三。

无求之布施，不求后世戒，

一切皆安忍，功德源精进。

禅定非无色，智慧具方便，

于六波罗蜜，坚稳真实行。

菩萨之布施，为一众生乐，

累劫受害喜，何况实反之。

坚稳悲布施，布施令安乐，

享用三界乐，不及彼一分。

悲尊悲布施，受用彼生慈，

摄受生彼力，成乐恒增长。

将自己的一切施舍众生，此无伪舍心名布施波罗蜜。

倘若诚心诚意将所有的事物，作意布施给一切众生，表面上看这只是很小的资粮，但实际上能积累广大无边的功德，此乃智者们布施的一种方便。

自己应如特务、奸细、侦探一样，首先悄悄观察众生在哪些方面有需要、自己拥有哪些，然后将自己的财产等强行夺走或盗走，布施给有需要的众生，佛经中也言‘从我取财，布施众生’。

非时布施身，是为魔业。

心中发愿欲布施，由悭吝故不施予，

彼生饿鬼世界中，所受痛苦无穷尽。

若能行布施，菩提不难得。

不可思议无量劫，种种布施心无厌。

嗟！诸佛子，为清净十地之十种违品而详细分为十度。一地以行布施度为主，其余诸度并非完全不修……

菩萨行布施，以慈覆众生，

一切诸世间，无有如是乐。

不求异熟之布施，不住一切生世之戒律，不嗔一切众生之安忍，真实摄集一切善根之精进，不为无色界所染之禅定，具足善巧方便四摄事成熟之智慧。

城邑与大地，妻子及寿命，

一切布施时，其心初无悔。

将自己的身体、财物和三时所生一切善根功德完全布施给一切有情，并且要加以守护、净化和增长，这就是菩萨学处的修学要领

何时千数转轮王，尔时连同海诸地，

四洲珍宝遍充满，我供先前诸佛陀。

为彻寻觅法身故，昔日悦意且珍惜，

彼等物我无不舍，多劫惜命尚布施。

外道用众生的身体来供养，而佛陀您，用自己的身体布施众生。

修行布施时，常于受者所，

应生福田想，亦如善眷属。

菩萨布施离饿鬼，中止贫穷诸烦恼，

行时广得无量财，布施成熟苦有情。

以布施招手。

修布施爱语，行利益同事，

恒以四摄法，摄众无有余。

弥勒，普皆依止、修习舍心，若能屡次作意，则将圆满布施。

以布施招手，以爱语迎接，

以同事安抚，以利行劝谏。

若有贫穷人，无财可布施，

见他修施时，而生随喜心，

随喜之福报，与施等无异。

以布施将一切有情摄为眷属；通过制伏与摄受之方式说法布道为爱语；为令众生将佛法大义付诸实践而采取利行之方式；遵循向他众所开示之要点，自己亦身体力行即同事。总之，我们应尽己所能，以如是利他之锦囊妙计而令所有众生尽皆步入成熟解脱道中。