菩提心与利他

仅思利众生，福胜供诸佛，

何况勤精进，利乐诸有情。

略说菩萨德，布施及持戒，

安忍与精进，定慧慈悲等，

布施舍自财，持戒利他行，

安忍断嗔恚，精进即乐善。

定一缘无染，慧择谛实义。

悲于诸有情，哀悯一味慧。

施戒安忍精进禅，如是无量智慧度，

圆满趋向有海岸，成就如来正等觉。

唯成自利小乘士，勤如扑灭燃头火，

饶益众生功德源，具足精进佛子行。

无求之布施，不求后世戒，

一切皆安忍，功德源精进。

禅定非无色，智慧具方便，

于六波罗蜜，坚稳真实行。

若未勤五明，大圣不成佛，

故为折摄他，自遍知精进。

首荷有情担，众尊缓行丑，

自他种种缚，精进当百倍。

由割自身布施苦　观他地狱等重苦

了知自苦极轻微　为断他苦勤精进

施度谓能舍　戒相无热恼

忍相谓不恚　精进性无罪

舍弃自乐无求心，昼夜精进众生利，

当如生母侍独子，诚心无厌而行持。

乐此佛乘定生者，众生平等父母想，

利心慈意勇精进，无嗔正直说柔语。

菩萨欲长住轮回，勤利众生修刹土，

纤尘不生厌倦心，彼具精进无懈怠。

欲求速得无上菩提者，由大悲心而发菩提心，发起精进不顾生身性命，持续寻觅宣说妙法之善知识，无有谄诳而恭敬承事。设若如是寻觅敬重永无厌倦，则获轻易成佛之法。

菩萨独自披上无上菩提心的精进铠甲。

我自开始发起无上菩提心时起，在三大阿僧祇劫以最大的精进累积资粮，并且照见在人寿百岁之时一切无有导师盲目的有情而在此赡部洲成佛，之后广转不可思议法轮……

在家菩萨荷负重担发大精进……教化众生而无疲倦。

菩萨能决定，自利及利他。

以善精进力，坚固无退转。

如是诸菩萨，普为诸众生，

能于一切时，精进被甲胄

若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智、如来知见、力无所畏，愍念、安乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘，菩萨求此乘故，名为摩诃萨，如彼诸子为求牛车、出于火宅。

今为汝说实，汝所得非灭，

为佛一切智，当发大精进。

随见诸有情，逼切在众苦，

随起勤精进，勇猛而济拔。

荷负于重担，为求菩提故，

常应勤精进，不生懈怠心。

诸佛子，如是住此菩萨不动地之菩萨，由宿愿力所引发，安住法流。诸佛世尊为令彼证得如来智慧，如是宣说：‘善男子，善哉善哉！汝已随证佛陀之法，此是胜义忍。然善男子，我等十力、四无畏等佛陀不共圆满法，汝今未得，为求佛陀圆满功德，当勤精进，勿舍此忍门。又善男子，汝虽已得如是安住寂灭解脱行相，然诸异生凡夫未寂未灭，种种烦恼分别扰乱其心，当念此等……若诸佛世尊不令此菩萨趣入一切智智门，彼即于此般涅槃。’

求菩提时，擐精进甲，以大誓愿，而为器仗。

能为诸众生，无量百千劫，

受苦无懈怠，皆由精进故。

若欲为众生，修行菩萨行，

速成无上道，精进最第一。

总之，应当发心乃至仅有一个众生未从轮回中解脱前我愿为度之而住于轮回中，日日夜夜无有厌倦地精进，若知晓于百俱胝劫能令一个众生相续中生起一刹那的善心，也应当以最大的勇气尽力而为。

愿学处修四无量，为断违品当护心，

行心学处行六度，为断违品当精进。

云何菩萨修行精进？精进若为自利、他利及二俱利，如是精进，则能庄严菩提之道。

常精进者，自利利他无疲倦故。