菩提心与利他

欲获得佛果，学多法不成，

唯当学一法，何为学一法？

此乃大悲心。何人具大悲，

彼获诸佛法，了如指掌矣。

声闻中佛能王生　诸佛复从菩萨生

大悲心与无二慧　菩提心是佛子因

悲性于佛广大果　初犹种子长如水

常时受用若成熟　故我先赞大悲心

在末法时代，对三宝起信心者，甚为稀有；相续中能生起大悲心者，也甚为稀有；能于一弹指间，生起菩提心者，尤为不可思议。

前面所说的苦，是指对自他都无有意义的苦，是恶业所招感的自相之苦，而此处之苦，实际上是大悲心。

商主以大悲心杀一恶人，摧坏多劫生死流转。

即便是波浪离开大海，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。

对犯根本罪的有些行为，若以大悲心摄持而利益众生，也有开许之时。

信心是善趣之因，出离心是解脱之因，菩提心是成佛之因，而要想得到菩提心，一定要具足大悲心。

诸佛以菩提心为正因，大悲心为根本。

大菩萨因大悲心欢喜游行于世间。

大悲心是一切诸佛功德之本，也是智慧波罗蜜多之母，诸法之祖母。

不为自身求快乐，但欲救护诸众生，

如是发起大悲心，疾得入于无碍地。

饶益众生故，如来出世间，

具足大悲心，为世转法轮。

若得坚固大悲心，则能爱乐甚深法。

若有菩萨摩诃萨以满无边世界珍宝施诸佛如来，若有菩萨以大悲心为一众生说四句偈，功德胜彼。

为利一众生，住无边劫海，

令其得调伏，大悲心如是。

世上其余外道者，不应于彼起嗔心，

而应发起大悲心，此乃第一忍耐法。

恶心众生等，龙鬼诸罗刹，

见佛得正念，安住大悲心，

唯佛于三界，能作救护者。

世间恒如梦，远离于断常，

智不得有无，而兴大悲心

身心寂不动，亦不味禅乐，

而起大悲心，普为诸众生。

大悲心为体，能起种种施，

种种救众生

虽名施一人，是为施一切，

所以名一切，大悲心普故。

信成就发心者发何等心？略说有三种，云何为三？一者直心，正念真如法故；二者深心，乐集一切善行故；三者大悲心，欲拔一切众生苦故。

1、了知一切善根。2、知已如理修行。3、于众生起大悲心。4、悉皆受持妙法。5、不断三宝种姓。6、普皆成熟有情。当具足如是所为。

若佛子常起大悲心……若见牛马猪羊一切畜生，应心念口言：汝是畜生，发菩提心。

作为发了大乘菩提心的人，如果还无所顾忌地食荤吃肉，那将会退失自己的大悲心，并且心力也会变得软弱，这一点通过自身感受就能知道。如果为了避免自己一见到肉就抑制不住地生起强烈的贪爱荤味之心，那么无论是三清净肉、不清净肉、被杀还是自然死亡的肉，一概都不要吃，那才是令人叹为观止的一种善举。

菩萨以天眼力，观察五道，起大悲心，而自思维：三界之中，无有一乐。

菩萨之菩提心根本是大悲心，众生是所缘。

具缚凡夫。有大悲心。愿生恶世。救苦众生。无有是处。