菩提心与利他

此等诸善根，回向成佛因。

直接或间接，所行唯利他，

为利诸有情，回向大菩提。

声闻彼乘中，未说菩萨愿，

行为及回向，岂能成菩萨？

所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，

随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。

文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，

我今回向诸善根，随彼一切常修学。

三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，

我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。

我此回向无有穷尽，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。

何人以大贪欲心，夺或令夺我诸财，

自身受用三世善，回向于他佛子行。

佛子此心于众生　为度彼故随悲转

由普贤愿善回向　安住极喜此名初

此经中宣说了观想阿弥陀佛、积累无量善根、发菩提心、一切善根为往生极乐世界而回向并发愿——往生极乐世界的这四种因。其中，主要的因素就是忆念阿弥陀佛和渴求往生极乐世界，积累善根与标志着大乘种性的发无上菩提心作为它的辅助因素。

以彼善根如是回向，令此善根功德之力，至一切处。

以一两水银类之金能使千两铁变成金为喻，如是发心水银界善根以普皆回向遍知之智所摄持，即能灭尽一切业惑障之铁物，诸法亦成遍知之妙色，然而一切业惑之铁不能灭尽为一切智智而发菩提心之金。

过去一切诸如来，未来现在诸导师，

若能如是知回向，则与三世诸佛等。

此善根当唯为成佛作回向，切莫为声闻、缘觉及十地作回向。

回向后的善根，永远也不会失毁，犹如大海与盐味无二无别，回向后的善根与如来的智慧无二无别。

文殊，各种树以四大摄持而增长。文殊，如是善根若以菩提心摄持、回向佛果，则日益增长。

心和心所忆念过去的善根而回向有情，作意未来的善根而回向菩提。

无上导师之圣教，有幸值遇源师恩，

此善回向无余众，承蒙正师摄受因。

言回向者，回己善法，有所趣向，故名回向。

以我所作一切善根平等回向，令诸众生离堕落怖……令诸众生离大众威德怖

菩萨愿力遍一切，譬如真如无不在，

若见不见念悉周，悉以功德而回向。

以清净意乐普皆回向并非仅依词句，以喜心普皆回向。如是以欢乐心及净信心、极喜心、柔和心、仁慈心、亲切心、饶益心普皆回向……

由回向菩提，所有善根无复失坏。

即为一切众生而回向，而非仅为自己获得佛果，否则将堕入声缘地之故。

我所有福德，一切皆和合，

为诸众生故，正回向佛道。

云何少施功德多耶？以方便力少分布施回向发愿，与一切众生同证无上正等菩提，以是功德无量无边，犹如少云渐遍世界。

以此之善根，回向诸众生，

积福智资粮，愿众得二身。

犹如水滴落大海，大海未尽彼不尽，

回向菩提之善根，未得菩提前不尽。

所积福德之资粮，悉皆回向诸有情，

除世尊您所说外，其余论中未宣说。

以此之善根，回向诸众生，

愿积福慧资，终得法色身。

回向不同，一门说三：一菩提回向，二众生回向，三实际回向。