恒罪无自在，具慧不执过，
不欲倒行者，于彼反增悲。
——弥勒菩萨《大乘经庄严论·修行品》
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弥勒菩萨《大乘经庄严论·修行品》
讲解6 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
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作为菩萨已经证悟了空性——菩萨具有两个特点：一个是具有证悟了万法无实有的空性智慧；一个是具有对天下无边的众生无有偏袒的慈悲心，具有大悲心和大智慧。因为具有二者的原因，世间中恒时为贪嗔痴罪业所束缚的、没有任何自在的众生在做一些非法行的时候，作为具有一定智慧的人，他不会把众生的过失执著为非常严重的，乃至一直不原谅、不理解，放在心里恨之入骨，不会这样的。
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对于杀父亲、杀母亲等杀害殊胜对境造下滔天罪业好似凶神恶煞般的众生，尤其更应当悲悯，因为造堕入无间地狱的有情已彻底失毁了善趣与解脱之因，他们是诸位佛子菩萨大士们于心不忍的真正悲悯对境。
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众生因为烦恼而经常造恶业，那些大德、智者们不但不对其生嗔恨心，反而会对其修安忍、生悲心；不但不会对其生烦恼，还会经常随顺他们。
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意思是说，被烦恼所控制而身不由己的愚夫们，虽然做出倒行逆施的非理之事，但具智慧的诸位菩萨并不会怪罪他们，反而对这样的士夫更增上慈爱心。
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凡夫愚者的意愿互不相合，对此心里不要生起厌烦，即便受到他们的加害，也应当想到他们是由于生起烦恼而不由自主地萌生害心，这样思维以后会对他们更加满怀慈悯之情。
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众生被烦恼所左右，整天造杀盗淫妄等恶业，心没有一时的自在。作为发了菩提心的大乘行人，理应以悲心忍受他们的邪行，以方便随顺世间，并且不被他们的邪知邪见所同化。