信心与祈祷

虽见诸法无来去，然唯精勤利众者，

胜师怙主观音前，三门恒时敬顶礼。

己尚缚于轮回狱，世间天神能救谁？

故知殊胜无欺处，皈依三宝佛子行。

佛法僧界觉，功德佛事业，

略摄全论体，此七金刚处。

佛生法生僧，僧得智藏界，

终获智大觉，力等利生法。

无为任运成，非依他缘证，

具足智悲力，具二利佛陀。

无思二分别，净明对治品，

所能离贪者，具二谛相法。

远离贪欲者，灭谛道谛摄，

彼等依次第，三三功德知。

如所尽所有，内智见清净，

具慧不退僧，具无上功德。

智见清净故，佛智无上故，

不退之圣者，众生皈依处。

依佛法弟子，信解于三乘，

及三作用众，安立三皈处。

舍欺有法故，无故有畏故，

二法及圣众，非胜永皈处。

胜义诸众生，皈处唯一佛，

能仁法身故，僧究竟亦彼。

稀有无垢故，具力世庄严，

是最殊胜故，无变故为宝。

当知法身二，法界极无垢，

彼之等流说，甚深种种理。

见能满足德，是谓三十二，

依于幻化身，圆满受用身。

如净琉璃地，现天王身影，

众生净心地，映现佛身影。

如日热一时，莲开睡莲闭，

开德与闭过，无念圣日同。

如摩尼宝无念勤，所求财物赐他众，

能仁无勤而应机，利他恒常住世间。

如地生一切，依于无念地，

增长稳固广。

依无分别念，圆满佛大地，

众生诸善根，无余得增长。

佛性佛菩提，佛法佛事业，

净众尚不思，此是佛行境。

唯一依佛说，无乱心诠释，

随得解脱道，顶戴如佛经。

具种无价宝，不识人不悦，

如是于此法，愚非智者悦。

信劣界极劣，劣伴普围绕，

正说深广法，无信成立此。

知求彼性誓由悲，遍知利乐难无厌，

出离恒具乘证德，表法性得慧皈胜。

佛陀恒普救，所有烦恼聚，

一切罪恶行，及与诸老死。

救护诸损恼，恶趣非方便，

坏聚小乘故，为第一皈处。

许佛皈处无比胜，救离众怖坏聚乘，

恶趣多苦非方便，生死烦恼诸恶途。

佛无量幻化，承许为化身。

二利圆满者，一切相住二，

恒示工巧生，大菩提涅槃，

佛陀此化身，解脱大方便。

所依及密意，事业平等性，

自性不间断，相续恒常性。

佛具无比白法故，亦是利乐之因故，

安乐善妙无尽源，具慧应受菩提心。

我等无所需，彻知取舍性，

及其方法者，许彼为正量，

而非知一切。见远否皆可，

救者见道说，无果非妄说，

具悲故诸为，行持他利故。

断应取舍故，一切皆平等，

檀香与斧同，称之为离贪。

依悲说善妙，依智说真谛，

具能立说彼，亦具正加行，

信许语无欺，总此地隐蔽，

亦无时机故，慧许比量中

经说善抉择　是十力法相

大师四无畏　本性为坚定

智能入起百三昧　能动能照百世界

神通教化百有情　复能往游百佛土

一一毛孔皆能现　无量诸佛与菩萨

如是刹那刹那顷　亦现天人阿修罗

如净虚空月光照　生十力地复勤行

于色界顶证静位　众德究竟无与等

如具强力诸陶师　经久极力转机轮

现前虽无功用力　旋转仍为瓶等因

如是佛住法性身　现前虽然无功用

由众生善与愿力　事业恒转不思议

如是佛住法性身　现前虽然无功用

由众生善与愿力　事业恒转不思议

此寂灭身无分别　如如意树摩尼珠

众生未空常利世　离戏论者始能见

十方世界佛行境　如其所有微尘数

佛证菩提劫亦尔　然此秘密未尝说

诸佛所动作，都非无因缘，

乃至出入息，亦为利有情。

佛知作不作，应说不应说，

以是何因说，遍智非遍智。

其有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。

佛为法王，尊超众圣，普为一切天人之师，随心所愿，皆令得道。

声闻亿劫思佛智，尽其神力莫能测。

无量寿佛有八万四千相。一一相中，各有八万四千随形好。一一好中，复有八万四千光明。一一光明，遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。

以智慧光普照一切，令离三塗，得无上力，是故号此菩萨名大势至。

观世音、大势至，与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。

自此日落之方向，越过无数众世界，

稍许上方圣境处，即是清净极乐刹。

我等肉眼虽未见，自心却应明然观。

我以三门敬顶礼，法身无量光部主，

右手放光化观音，复化百俱胝观音；

左手放光化度母，复化百俱胝度母；

心间放光化莲师，复化百俱胝莲师，

顶礼法身阿弥陀。

佛于昼夜六时中，

慈眸恒视诸有情，诸众心中所生起，

任何分别皆明知，诸众口中所言语，

永无混杂一一闻，顶礼遍知无量光。

因疑不往生，

于五百年中，虽具乐受用，

听闻佛语声，然花不绽放，

延误见佛颜，愿我无此过，

往生花即开。

愿天眼明见，

生前友侍徒，加持并护佑，

亡时接彼刹。

我们借助圣教能够推知：凡夫人也有凭借信心与渴求心的力量往生极乐世界等情况。

如《极乐世界功德庄严经》中说：“阿难，能够了知业之异熟、现行业力不可思议，诸佛出有坏之善根、神变、加持等亦不可思议，谁亦无法通晓、思维其边其量。否则佛之境界成了非不可思议。”譬如，凭借密咒成就本尊时，仅仅依靠本尊摸顶便可获得神通，这是密咒的威力，修行者不需要先修禅定等成就神通之因，假设以前已成就，那么密咒又有什么甚深特殊的能力呢？

能仁自性身 得诸无漏法

一切种清净 彼自性为相

顺菩提分法 无量及解脱

九次第等至 十遍处自体

最为殊胜处 差别有八种

无诤与愿智 神通无碍解

四一切清净 十自在十力

四种无所畏 及三种不护

并三种念住 无忘失法性

永害诸随眠 大悲诸众生

唯佛不共法 说有十八种

及一切相智 说名为法身

声闻无诤定 离见者烦恼

佛无诤永断 聚落等烦恼

许三十二相 八十随好性

受用大乘故 名佛受用身

若乃至三有 于众生平等

作种种利益 佛化身无断

如是尽生死 此事业无断

倘若见闻佛，获得无量德，

灭除一切障。

善男子，汝当恭敬信奉善知识如海般承事，依教奉行。发心“愿我不久亦成为一切有情之导师＇。

尊重恭敬诸善知识。

唯除等正觉，最胜尊导师，

一切天人中，无可归依者。

见善知识随顺烦恼行，勿生嫌怪。于善知识所生深信心，不应变改。

忆念三次我之名号者，愿彼于轮回中无有恐怖感。

如月纵出升，非器不显现，

佛陀大悲月，亦不照无缘。

一切诸导师，正法菩萨众，

圣僧功德海，皆悉应恭敬。

我念善知识，是佛功德藏，

念念能出生，虚空功德海。

于善知识起如来想。

若能敬诸佛，知报如来恩，

彼人未曾离，一切诸导师。

善逝幻变即无量，为调伏一切有情众，现示彼色形色等。

依止善知识后不欺应供，当断除于诸圣者大德说不悦耳之语，随正法而行。

阿难勿痛苦，阿难勿呻吟，

我于未来世，幻化善知识，

利益汝等众。

我已灭度后，汝等莫忧伤，

无垢彩湖中，较我胜士夫。

阿难莫哀伤，我于未来时，

化为善知识，饶益汝等众。

明咒、妙药、秘方、缘起不可思议，诸佛菩萨的方便、等持、神变的行境更是不可思议。

虽然三宝具有不可思议的悲心与加持，但要想使之融入自相续，唯一还要依赖自己的信心和恭敬心。

如果自己具有上等的信心与恭敬心，那么所得到上师三宝的悲悯与加持也是上等的；倘若具有中等的信心与恭敬心，所得到的悲悯与加持也是中等的；假如仅仅具备下等的信心与恭敬心，就只能获得少许的加持与悲悯；如果根本没有信心和恭敬心，那么绝对不可能得到上师三宝的悲悯与加持。

如续部中云：“何人俱胝劫，

修十万本尊，不如一刹那，

忆念上师胜。

此宁提金刚藏乘自性大圆满的观点，既不是像下乘那样凭借伺察、推理等方式来抉择甚深意义，又不是像下续部那样依靠共同悉地而获得究竟殊胜悉地，也不是像其他上续部通过第三灌顶的喻智慧来直指义智慧，而是认为唯一依止一位传承如纯金丝线没有沾染破誓言的锈一样具有殊胜证悟的上师，将这位上师看成真佛，以坚定不移的虔诚信心与恭敬心猛烈祈祷，使自己的凡夫心与上师的智慧成为无二无别，也就是说依靠上师的加持力使自相续中生起证悟，就像前所引用的：“当知胜义俱生智，唯依积资净障力，具证上师之加持，依止他法诚愚痴。

于佛所说法，当生大信力，

世尊法久后，要当说真实。

或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，

以此供养像，渐见无量佛。

若人散乱心，入于塔庙中，

一称南无佛，皆已成佛道。

度脱诸众生，入佛无漏智，

若有闻法者，无一不成佛。

我今安慰汝，勿得怀疑惧，

佛无不实语，智慧不可量。

如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

一旦受病危，或遭死亡苦，

不失忆念佛，痛苦不被夺。

圆满德相之上师，诸佛智慧大悲体，

所化前现士夫相，悉地根本即无上。

解脱有海如大舟，无迷胜道真商主，

灭业惑火甘露雨，遣无明暗等日月，

囊括诸乘如大地，利乐源如劫波树，

圆具法库如妙瓶，上师胜过如意宝，

平等爱众即父母，悲心广切等河流，

无变喜心如山王，无乱舍心如雨云。

多数愚者绘像修，上师在世不承事，

不知师意修实相，能所修违诚可悲，

无信中阴难见师。

得受殊胜之灌顶，金刚上师之面前，

十方世界中所住，如来三时敬顶礼。

一切善法成就之根本乃为信乐。

于善知识生世尊想，依善知识住。因善知识故得勤精进，因善知识故能除一切恶法。

在末法时代，对三宝起信心者，甚为稀有；相续中能生起大悲心者，也甚为稀有；能于一弹指间，生起菩提心者，尤为不可思议。

何地住有说法者，于彼作佛塔想，于说法者作上师想，作善知识想，作本师想，见而生起欣然随喜心。

于导师佛陀，虽做微小事，

转种种善趣，后获菩提果。

较以胜财供比丘，信心依止善知识，

依同行友弃恶友，寻觅正法思其义，

守护戒律如宝珠，精进发胜菩提心，

不久获得佛本智。

须菩提，何者若既不缘佛，亦不思法与僧，则此为真实皈依。

具德上师即法王，住于何处等诸佛，

令凡见闻念触者，悉皆摧毁诸轮回，

事业广大任无量，诸众所依如大地。

舍我此财护身体，财身皆舍护生命，

财身生命此一切，悉皆舍弃护正法。

若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛；去佛不远，不假方便，自得心开。

其后行持时，导师罗珠者，

宣说五所知，大勇现世间……

智度菩萨母 方便以为父 一切众导师 无不由是生

趋入殊胜处而逝，不退逝，故称善逝。

然亦会遭恶魔之危害，恒以恭敬清净之信心，

猛厉祈祷上师莲花生，决定不为违缘所转变。

阿难莫哀伤，阿难莫哭泣，

我于未来时，化为善知识，

利益汝等众。

阿难勿痛苦，阿难勿呻吟，

我于未来世，幻化善知识，

利益汝等众。

阿难莫忧伤，阿难莫悲泣，

我于未来时，化现善知识，

饶益汝等众。

一切诸法依意乐，意乐依于因缘生。

诸法属因缘，乐欲为根本，

如彼所希愿，获果亦如是。

即便是波浪离开大海，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。

就像无畏洲尊者亲口说过：“如果把上师看成人，（那只能在狗前取悉地了，）在狗面前不会获得悉地的。

归根到底一句话，把一切快乐痛苦，都看成是上师的自性，而满怀感恩戴德的恭敬信心虔诚祈祷。

法性真如海，无量功德藏

化为众多佛像已，利益众生令行善。

具信心者，生诸佛前，精进遍寻一切善法，不求家室妻儿女等，于年少时不乐戏耍，以信出家依善知识，以善意乐勤勉闻法修行，取其精华，不重词句，精进多闻，所闻诸法，亦不图财，而以悲心，为他宣说。

处于畏惧恐怖地，多数依止山森林，

寺院树木及佛塔，彼非主要皈依处，

依止彼等皈依处，不能解脱大痛苦。

诸比丘，汝等若住树下、山洞、兰若……若时心生怖畏，当忆念佛陀名号，即可遣除一切违缘。

依靠观修生圆次第（修本尊等）各道本体不能解脱，因为它们还需要依靠行为及助缘等。唯以此上师瑜伽自道本体，才能使自相续中生起实相的证悟，而得解脱。所以说，一切圣道中，上师瑜伽最为甚深。

恭敬阿阇黎，等同一切佛，

所有言教诲，皆当尽奉行。

自心简易难信之秘密，愿以上师窍诀力见之。

临终随念佛，指向佛陀像，

赞颂皈依偈，此人获佛光。

于菩萨亲教师与轨范师，当心安理得生起对上师尊重、恭敬、尊贵、珍爱之心。

末法时代，外道、非人、鬼神等特别猖狂，此时要祈祷上师三宝和本尊、护法、空行，而更重要的是，必须祈祷莲花生大士。

一心恭敬信，出世胜导师，

无量百千劫，不堕诸恶道。

难得人身，难遇佛法，难生信心，难证菩提。

东北方有菩萨住处，名清凉山，过去诸菩萨常于中住。彼现有菩萨，名文殊师利，有一万菩萨眷属，常为说法。

整个三千大千世界充满如来，如芝麻荚开，若人于二万岁中具四威仪，供养如是之佛陀，于诸如来入灭后，于每一佛陀造高广壮丽之宝塔，并以香花等作广大供养，彼之功德极大；然不及以清净心皈依三宝之功德。

佛陀化现为桥梁、道路、门等，为人们提供各种方便。

佛陀不可思，佛法不可思，

信奉不可思，异熟不可思。

佛语不欺，当作是学，当作是求。

未知者令知，亦当归依真善知识；未觉者令觉，亦当归依真善知识；未悟者令悟，亦当归依真善知识；未通者令通，亦当归依真善知识。

戒定慧功德，无人比拟佛。

世尊复告金刚密迹主（金刚手）言：我灭度后于南赡部洲东北方，有国名大震那（中国），其国中有山名曰五顶，文殊师利童子游行居住，为诸众生于中说法。

我为世间，无上导师，当度一切，真阿罗汉。

皈依之福德，若其具色相，

遍满虚空界，彼将胜虚空。

何人若敬皈依佛，百万魔众不能害，

纵破律仪心迷乱，彼后亦定得解脱。

于佛生疑陷入大深渊，世间诸众无法救彼人

皈依三宝后，恒常有三十六位善神及彼等无数眷属守护，令彼安乐。

佛法及圣众，欲解脱所依。

上师加持力之大小，不在上师在于自己。

以我所作一切善根平等回向，令诸众生离堕落怖……令诸众生离大众威德怖

我已灭度后，一百十二年，

较我甚殊胜，名为莲花生。

若显现为乐园、珠宝、妙药、明咒、所需资具能调化，则现彼等相应之显色与形色。

佛陀、正法与僧宝，此三外之皈依境……上师、本尊与空行，此三内之皈依境……气、脉、明点三精要，此三皈依密境也……显现、空寂与无别，此三了义皈依境……若欲脱离无边苦，应以身心作皈依，全体交付三宝尊！

十方诸佛，悉皆已习真实之语……已于无量俱胝大劫，常说实语。

佛德不可思，法德不可思，

僧德不可思，诚信不可思，

果报不可思。

如来深境界，其量齐虚空……随顺众生故，普入诸世间。

如来无数劫，勤苦为众生；

云何诸世间，能报大师恩？

虚空可度量，海水可渧数，

菩萨功德海，无可为譬谕。

譬如日月游虚空，照临一切不分别，

世尊周行于法界，教化众生无动念。

善逝威神力，为众转法轮，

神变普充满，令世皆清净。

譬如一心力，能生种种心，

如来一法身，出生诸佛身。

譬如清净水，影像无来去，

法身遍世间，当知亦如是。

佛身充满于法界，普现一切众生前。

何人忆念佛，乃佛诸功德，

此人定远离，恶趣痛苦怖。

佛功德海无有尽，求其边际不可得。

一切诸如来，功德无有量，

诸余众生类，无能思议者。

大智无有量，妙法无伦匹，

究竟能度彼，生死大海岸。

若见闻如来，恭敬及供养，

所植诸善根，无量不可称。

譬如大地一，随种各生芽，

于彼无怨亲，佛福田亦然。

一一语言中，能出无量音，

众生各各解，无碍慧所行。

随诸众生病不同，悉以法药而对治，

随诸众生心所乐，悉以方便而满足。

信心微小诸众生，难知菩提微妙法。

宁在诸恶趣，恒得闻佛名，

不愿生善道，暂时不闻佛。

云何为菩萨摩诃萨音声忍？闻诸佛所说之法，不惊不怖不畏，深信悟解，爱乐趣向，专心忆念，修习安住。

犹如大梵王，普应现大千，

其身无别异，诸佛法如是。

示有生老病死苦，亦示住寿处于世，

虽顺世间如是现，体性清净如虚空。

心器常净，常见佛身，若心浊器破，则不得见。

三世一切佛，法身悉清净，

随其所应化，普现妙色身。

一切威仪中，常念佛功德，

昼夜无暂断，如是业应作。

不动于本座，一念游十方，

无量无边劫，常化诸众生。

三次忆念我名者，愿其于眷属中无所畏惧；若有众生心思外散持受我名，则其不生一切痛苦……

譬如无目人，不覩内外色，

如来不出世，不见一切法。

譬如大药王，消灭一切毒，

诸佛圣福田，能灭烦恼患。

离慢修智慧，不为魔力持，

为佛所摄持，亦为法所持。

佛身无等无有比，光明照耀遍十方。

若彼常于三宝中，恭敬供养无疲厌，

则能超出四魔境，速成无上佛菩提。

得法王位，无量自在，譬如世间，灌顶受职。

如来普现前，令众生信喜，

佛体不可得，彼亦无所见。

众生遇佛光，离苦永寂灭，

悉安隐快乐，欢喜遍充满。

亦如日出时，照曜于世间，

佛福田如是，灭除诸黑暗。

如有才智王，能令大众喜，

佛福田如是，令众悉安乐。

譬如如意宝，能满一切欲，

最胜亦复然，满诸清净愿。

善逝不生念，我利益众生，

其怀恶心者，不睹如来身。

何者悟入无尽大乘法海，尽力听闻，无有畏惧，虔诚奉信，彼等速行庄严菩提果。

世间自在主天王，得能令众生值佛生信藏解脱门。

深信于佛及佛法，亦信佛子所行道，

及信无上大菩提，菩萨以是初发心。

如来自在力，无量劫难遇，

若生一念信，速登无上道。

度脱诸群生，随顺其心智，

宣畅无穷尽，唯是佛境界。

犹如明净日，无目者不见，

若人心谄曲，终不睹诸佛

身四威仪中，观佛深功德，

昼夜常不断，是彼净妙业。

若有诸众生，未发菩提心，

一得闻佛名，决定成菩提。

若能念佛心不动，则常睹见无量佛。

我于无数众苦厄，常能救护诸群生，

心念礼敬若称名，一切应时皆解脱。

持心如金刚，深信佛智慧。

如人持尺量虚空，复有随行计其数，

虚空边际不可得，如来境界亦如是。

若得见于佛，舍离一切障，

长养无尽福，成就菩提道。

善知众生病，起患之所由，

又知对治法，除灭众疑惑。

一切诸佛身，唯是一法身，

一心一智慧，力无畏亦然。

若见人中尊，求佛心决定，

当知如是人，必获如来智。

信是宝藏第一法，为清净手受众行。

佛身无有量，能示有量身。

以佛为境界，专念而不息，

此人得见佛，其数与心等。

若常信奉于尊法，则闻佛法无厌足。

若闻佛法无厌足，彼人信法不思议。

嗟，佛子！何人见闻忆念如来无上正等觉，皆生巨大善根功德，此种功德于此众生修持无上菩提具真实难言之大意义。能助其除障、满愿、去一切诱惑、所求皆得承办、享用所有有为法之安乐，直至取无为法之智、圆满最究竟愿望、得自然本智之果。

嗟，佛子！汝应了知且深信不疑：任何众生听闻如来名号皆得遣除一切罪障。此等众生偶或于如来生不恭敬等邪见，但见闻如来之善根力，在彼未得菩提前定不会因之而丧失。如来涅槃后，再过无数劫，听闻佛号后生善根之力，与如来显化时无有二致，且此善根永不耗尽。如来虽住于他世界，如若忆念，所得加持力与亲在如来前无有二致。一切如来因安住于无量前际、后际故，依他所生之福德也无有边际，因佛陀乃一切众生中最清净、无有任何垢染罪障之觉者。

以智慧手，安慰众生，为大医王，善疗众病。

闻见供养彼等佛，无量福德将增上，

断诸烦恼轮回苦，此善中间不穷尽。

世界若无佛，及众贤圣人，

彼诸群生类，无有一切乐。

若能须臾念如来，乃至一念功德力，

永得远离众恶趣，智慧日光灭痴暗。

仅仅见如来，能断诸业障，

远离众魔业。

一身为无量，无量复为一，

了知诸世间，现形遍一切。

闻此法欢喜，信心无疑者，

速成无上道，与诸如来等。

众生心微尘，海水渧可数，

虚空亦可量，佛德说无尽。

诸佛无边光，光网不思议，

遍满十方界，无边佛土海。

假无量日月，合为一日轮，

不能及如来，一毛孔光明。

众生见如是，光明大神力，

多发无上心，我等亦当得。

众生不能知，如来之境界，

如来常在定，解脱不思议。

下劣诸众生，不见佛光明，

彼不见光照，谓佛光无有。

诸以信心趋入佛教者，现见有为无常欺惑已，

为离痛苦策励修无我，寂灭之法犹如虚空义。

如来光所照，一切须弥山，

铁围金刚山，彻过无有障。

有些众生纵然由业障所牵故，于如来不起信心，彼等见佛之善根于证得圆满涅槃之间有义。

若闻如是般若波罗蜜，不惊不畏心生信解，当知此辈佛所印可。

虚空可度量，海可瓶量尽，

须弥山可称，佛德难可知。

佛陀幻化多种像，为利有情行善法。

于佛胜功德，欲知其边际，

设经无量劫，而亦不可得。

我于东方具净世界，成为威严王如来，演说正法。

皈依三宝者，二资尽圆满，

亦得成佛果，获得正法僧。

佛光无有边，量等虚空性，

随所化众生，见光有差别。

诸比丘，汝等无论为自他，抑或为解脱怖畏、损害而皈依，汝之愿望皆能圆满。

智者随功德，依此圆成事。

三宝是天等世间之应礼处、应合掌处、殊胜福田。

称诵‘南无佛’、顶礼佛是大灯火，因能烧尽烦恼故。而任何众生只要闻到佛号亦能成为得大佛果之因，如称诵、念说佛号，则可远离一切无明黑暗，仅闻佛名皆得使闻者远离无明黑暗。

处在于大众，能尽诸问疑，

不谬而和柔，悦可于众心。

呜呼以信心闻法，如此百劫亦难得。

以此不可思，善业之因缘，

远离愚痴故，现出种种光。

于如来圣教，敬心而听法，

于法恭敬已，速悟大菩提。

一切难思议，诸佛法如是，

有能奉信者，是为善住信。

一切诸群生，种种问难海，

一音令悦解，无畏不思议。

佛能救世间，余无可依者，

世雄甚希有，大慈难思量。

何人作意佛，能仁住彼前，

恒时赐加持，解脱一切罪。

诸佛不思议，佛光不思议，

信者及获福，亦尔难思议。

众生无明暗中行，具受无边百种苦，

世尊能令远离之，是故世称为大悲。

唯有诸佛能赞佛，除佛无能赞叹者。

众生不知佛能救，故谤如来及法僧。

如来身者，是常住身、不可坏身、金刚之身、非杂食身，即是法身。

何人皈依佛，彼为真居士，

何时莫皈依，其他诸天神；

皈依正法者，远离损害心；

皈依僧众者，莫交外道徒。

佛性甚深甚深，难见难入。声闻缘觉所不能服。

常施众生病苦药，是故世称大医王。

法是佛母，佛从法生，三世如来，皆供养法。

皈依三宝者，福慧胜资粮，

世间佛法增，终获正等觉。

一切众生类，悉应自观察，

自身如来藏，皆是三归依。

世尊大悲力故，碎金刚体成末舍利，唯留四牙不可沮坏。

佛见众生烦恼患，心苦如母念病子，

常思离病诸方便。

诸天人有大势力，其手掌中可以无碍容纳五百天人。

佛自利益，亦利益他故，于众生中最第一。

是耆阇崛山，诸佛所住处，

圣人所止息。

人有信者，虽未作佛，以信力故，能入佛法。

佛陀秦言知者，有常无常等一切诸法，菩提树下了了觉知，故名佛陀。

正知一切法，一切障得脱，

诸功德成就，唯有佛一人。

若人爱敬佛，亦当爱敬僧，

不当有分别，同皆为宝故。

无信如无手，无手人入宝山中，则不能有所取。无信亦如是，入佛法宝山，都无所得。

信力为初，信力能入。

佛功德无量，名号亦无量。

实相虽微妙，一切众生皆蒙佛恩故得。

一切种智者，观种种法门，破诸无明。

佛如医王，法如良药，僧如瞻病人，戒如服药禁忌。

成就不颠倒智慧故，名正遍知。

礼有三种：一者口礼；二者屈膝头不至地；三者头至地，是为上礼。人之一身，头为最上，足为最下，以头礼足恭敬之至。

虚空无有边，佛功德亦尔。

如人有手，入宝山中，自在取宝；有信亦如是，入佛法无漏根力觉道禅定宝山中，自在所取。

如第三禅遍净天，六十人坐一针头而听法，不相妨碍。

得四无畏故，名人师子。

若人得信慧，是宝最第一，

诸余世财利，不及是法宝。

散步安坐站立卧，何人忆念能仁尊，

本师恒时住彼前，彼者将获广大果。

百千种光明，法王足下放，

地狱尽清凉，除苦获安乐。

假使虚空星宿落，地海城邑悉坏灭，

虚空无为性变异，如来终无不实语。

佛出甚难遇，人身得亦难，

信佛法亦难，出家具戒难。

身体宛若纯金色，世间怙主最庄严，

何者思维彼所缘，菩萨彼者即入定。

身口及意皆清净，赞叹诸佛常不断，

常修如是念佛相，日夜恒见诸如来。

假使三千界散坏，大海一念尽枯涸，

日月可令坠落地，世雄终无不实语。

佛语最第一，佛语无过上，

微细事悉无，是为语最上。

妙相庄严之佛像，无论行住与坐卧，

何人观想彼佛陀，佛于彼前恒安住。

于佛灭度后，思念佛身相，

即便睹佛身，以佛神力故。

梵音深妙，令人乐闻。

舍利弗当知，诸佛语无异，

于佛所说法，当生大信力，

舍利弗，汝等当信佛之所说，言不虚妄。

诸佛如来、言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。

若人信归佛，如来不欺诳，

亦无贪嫉意，断诸法中恶。

世尊甚稀有，难可得值遇，

具无量功德，能救护一切。

尔时释迦牟尼佛从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言：‘我于无量百千万亿阿僧祇劫、修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等，汝等应当一心流布此法，广令增益。

若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。

我为汝略说，闻名及见身，

心念不空过，能灭诸有苦。

假使兴害意，推落大火坑，

念彼观音力，火坑变成池。

或值怨贼绕，各执刀加害，

念彼观音力，咸即起慈心。

众生被困厄，无量苦逼身，

观音妙智力，能救世间苦。

妙音观世音、梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念，

如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！

当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。

若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。

若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。

假使大海潮，或失于期限，

佛于所化者，济度不过时。

佛有四牙舍利，一在天帝释处，一在犍陀罗国，一在羯陵伽国，一在阿罗摩邑海龙王宫。

纵然有大海，离开波浪时，

佛陀恒不离，所化诸佛子。

阿难白佛言：‘婆罗门女由皈依而得善趣功德。’佛告阿难：‘阿难，并非如是。寻求世间安乐者称为劣士，故当称颂真实解脱之功德。’

汝为生命、王位，即使是开玩笑亦不应舍弃三宝。

般若所在之处，十方诸佛常在其中。故欲供养佛，当供养般若，般若与佛无二无别。

魔王波旬来至初学者前使之信解心退失，亦背离菩萨行。

舍利子，言胜义者，唯是正信之所证得。

具有坚信得加持，若离疑心成所愿。

每一座期间尽心尽力念诵皈依偈，总数合计起来至少要圆满十万遍，在没有达到数量之前，一定要以闭关的形式来观修，在平日里也应该念修皈依。

何人皈依佛，彼为真居士，

何时亦不能，皈依其他尊；

皈依于正法，远离恼害心；

皈依圣僧众，不应交外道

我也是从最初幸遇金刚持上师之后，一直依教奉行以三欢喜依止上师，从来没有做过任何不称上师心意的事，甚至让上师斜视一眼的事也没有做过，可以说，传承的金线没有被破誓言的锈所污染，因此传承的加持与众不同。

何人百年中，每月千供施，

不及信佛福，十六分之一。

大慧汝应知，善逝涅槃后，

未来世当有，持于我法者。

南天竺国中，大名德比丘，

厥号为龙树，能破有无宗。

世间中显我，无上大乘法，

得初欢喜地，往生安乐国。

一切佛刹，所有如来，皆舒其手，如转轮王子灌顶之法而灌其顶，超佛子地获自证法，成就如来自证法身。

远离净居之诸处，于彼悦意密严刹，

真实佛陀成正觉，化身于此示成佛。

若人意清净，常礼敬诸佛，

获最上吉祥，得离诸恐怖。

轮回生死中，造无数恶业，

唯佛当证知，余智不能了。

佛光能破无明暗，能诲放逸诸菩萨，

能焦三有诸爱种，能示真实道非道。

若有众生皈佛者，彼人不畏千亿魔，

何况欲度生死流，到于无为涅槃岸。

如来智慧无边际，远离三种有为相，

佛智无上甚深奥，一切众生不能知。

若有真实生信心，是则能破三恶道；

供养如来一香华，无量世受无上乐。

世尊如是众妙音，庄严具足无伦匹，

若人但能生喜心，彼等终无恶道畏。

常为烦恼溺，唯佛能救拔。