信心与祈祷

或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，

以此供养像，渐见无量佛。

整个三千大千世界充满如来，如芝麻荚开，若人于二万岁中具四威仪，供养如是之佛陀，于诸如来入灭后，于每一佛陀造高广壮丽之宝塔，并以香花等作广大供养，彼之功德极大；然不及以清净心皈依三宝之功德。

若见闻如来，恭敬及供养，

所植诸善根，无量不可称。

若彼常于三宝中，恭敬供养无疲厌，

则能超出四魔境，速成无上佛菩提。

闻见供养彼等佛，无量福德将增上，

断诸烦恼轮回苦，此善中间不穷尽。

法是佛母，佛从法生，三世如来，皆供养法。

般若所在之处，十方诸佛常在其中。故欲供养佛，当供养般若，般若与佛无二无别。

若有真实生信心，是则能破三恶道；

供养如来一香华，无量世受无上乐。

三界中安乐，皆由三宝生，

故求安乐人，常供养三宝。

四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构牛乳顷，功德过上，不可思议。

对三世如来的身像，初地到九地之间的菩萨也要供养供奉、承事恭敬。

天及世间人，唯佛为最上，

欲求大福者，当供养三宝。

‘活生生的佛陀、活生生的佛法、活生生的僧众。’供养僧众能够获得供养三宝的福德，供养佛、法虽然能得到供养的福德，却得不到对境接受的福德，而供养僧众既能得到供养的福德，也能得到接受的福德。

释迦牟尼佛是一切诸佛的总体，倘若供养释迦牟尼佛，实则为供养过去、现在、未来无量佛陀。

人能受法，能行法者，斯乃名曰供养如来。

礼拜向三宝，供养散花香，

释梵相拥护，万事皆吉祥。

凡值遇无上密乘者，往昔必定已供养过无数佛陀，并已成过普贤如来的眷属……若男若女入此胜密，并获得传承教言，虽其未证悟，然以听闻之功德力，决定速疾解脱，因彼逢遇无上果法之故。

谁以等信心，供养在世佛，

与其舍利塔，福德无有别。

妙贤若人供一佛，则供十方一切佛，

诸如来与我法界，恒时无二无别故。

彼等如来亦接纳，供养诸佛功德增，

彼获清净平等性，诸佛本性无分别。

游戏狮子当知，善逝阿罗汉、真实圆满正等觉具无量功德，是故供养其之异熟也无量；游戏狮子，善逝无论安住抑或涅槃，一切供养者即如是，以三乘中一乘而涅槃；游戏狮子，见善逝阿罗汉真实圆满正等觉而心得清净，以清净心供养、承侍财和妙衣等一切，当知何者若于具善逝涅槃之芝麻许舍利佛塔作供养，其异熟与前等同。于善逝之供养无有分别或他体。

若人于善逝，虽作少供养，

暂得人天乐，究竟证大觉。

又复三十三天随急疾时。未曾离彼般荼甘婆石。唯设供养尊重恭敬。随心所欲。去处即去。所以者何。以此石是如来昔日所住处故。彼诸天取为支提塔。一切世间天人魔梵沙门婆罗门等供养故。

虽佛灭后。法身常存。是以深心供养，其福正等。