信心与祈祷

无为任运成，非依他缘证，

具足智悲力，具二利佛陀。

佛陀恒普救，所有烦恼聚，

一切罪恶行，及与诸老死。

救护诸损恼，恶趣非方便，

坏聚小乘故，为第一皈处。

如月纵出升，非器不显现，

佛陀大悲月，亦不照无缘。

于导师佛陀，虽做微小事，

转种种善趣，后获菩提果。

即便是波浪离开大海，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。

佛陀化现为桥梁、道路、门等，为人们提供各种方便。

佛陀不可思，佛法不可思，

信奉不可思，异熟不可思。

佛陀幻化多种像，为利有情行善法。

佛陀秦言知者，有常无常等一切诸法，菩提树下了了觉知，故名佛陀。

妙相庄严之佛像，无论行住与坐卧，

何人观想彼佛陀，佛于彼前恒安住。

纵然有大海，离开波浪时，

佛陀恒不离，所化诸佛子。

世尊先前也必定趋入某一果，由于是住果者，因此世尊也属于僧宝中。如果无有僧宝，必定无有佛出有坏。或者，佛陀摄于属无学者的僧宝中。有些人说：佛陀出有坏等称为比丘僧的缘故，出有坏摄于僧宝中。

若能以猛厉信心于七日内远离其他作意，唯恒时观想功德不可思议之佛陀，七日过后之第八日黎明时分，自己身着清洁衣服，并做供品且念诵仪轨，当晚即能亲睹如来；若所诵仪轨不完整，或无专心致志之意，临死时也必能以此善根而面见佛陀。

佛陀正法与僧众，欲解脱者之依处。

佛陀体内没有内脏，犹如金丸。

舍利子白佛言：世尊，听闻此智慧波罗蜜多而心生信解之彼等有情决定证觉，临近菩提，当视彼等为佛陀。

释迦牟尼佛是一切诸佛的总体，倘若供养释迦牟尼佛，实则为供养过去、现在、未来无量佛陀。

今生能遇到甚深的心滴法门，必定是前世值遇过普贤王如来等佛陀，而且将来一定很快成就。

佛陀功德不可思，佛法功德不可思，

僧众功德不可思，深信不可思议者，

获得不可思功德。

凡值遇无上密乘者，往昔必定已供养过无数佛陀，并已成过普贤如来的眷属……若男若女入此胜密，并获得传承教言，虽其未证悟，然以听闻之功德力，决定速疾解脱，因彼逢遇无上果法之故。

念千百万佛陀的名号，功德当然相当大，但念诵文殊师利菩萨的名号，功德远远超过了前者。

如果能朝拜佛陀的四大圣地——降生处、成道处、初转法轮处、涅槃处，那和亲见佛陀没什么区别。