信心与祈祷

具信故依法，具慧故知真，

此二主为慧，前行即信心。

无信心之人，不生诸善法，

如种被火焚，青芽岂能生？

越发深思维，外道诸论典，

越于怙主您，信心更增胜。

难见难思佛境界，智者闻即生欣喜，

无信心者闻不乐。

增上生许乐，定胜许解脱，

彼因若略摄，信心与智慧。

我们借助圣教能够推知：凡夫人也有凭借信心与渴求心的力量往生极乐世界等情况。

见善知识随顺烦恼行，勿生嫌怪。于善知识所生深信心，不应变改。

虽然三宝具有不可思议的悲心与加持，但要想使之融入自相续，唯一还要依赖自己的信心和恭敬心。

如果自己具有上等的信心与恭敬心，那么所得到上师三宝的悲悯与加持也是上等的；倘若具有中等的信心与恭敬心，所得到的悲悯与加持也是中等的；假如仅仅具备下等的信心与恭敬心，就只能获得少许的加持与悲悯；如果根本没有信心和恭敬心，那么绝对不可能得到上师三宝的悲悯与加持。

然亦会遭恶魔之危害，恒以恭敬清净之信心，

猛厉祈祷上师莲花生，决定不为违缘所转变。

归根到底一句话，把一切快乐痛苦，都看成是上师的自性，而满怀感恩戴德的恭敬信心虔诚祈祷。

具信心者，生诸佛前，精进遍寻一切善法，不求家室妻儿女等，于年少时不乐戏耍，以信出家依善知识，以善意乐勤勉闻法修行，取其精华，不重词句，精进多闻，所闻诸法，亦不图财，而以悲心，为他宣说。

难得人身，难遇佛法，难生信心，难证菩提。

信心微小诸众生，难知菩提微妙法。

闻此法欢喜，信心无疑者，

速成无上道，与诸如来等。

诸以信心趋入佛教者，现见有为无常欺惑已，

为离痛苦策励修无我，寂灭之法犹如虚空义。

有些众生纵然由业障所牵故，于如来不起信心，彼等见佛之善根于证得圆满涅槃之间有义。

呜呼以信心闻法，如此百劫亦难得。

如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！

若有真实生信心，是则能破三恶道；

供养如来一香华，无量世受无上乐。

若以深信心，礼敬佛足者，

是人于生死，便为不久住。

譬如蜂采花，不坏其色香，

比丘行乞食，勿伤彼信心。

信心如母前行生，守护增长诸功德，

遣除怀疑渡江河，信心能示吉祥城。

若于佛所，一发信心，善根不失，何况诸余胜妙善根？

信于佛法生极喜，信心能示吉祥城，

信心能作智功德。

信心令根锐利明，以信心力他不害，

遣除烦恼之根本。

信心先导如母生，能护增上诸功德，

遣除疑惑渡瀑流，信心能表安乐城，

无浊诚信能净心，断除我慢敬根本，

信如宝藏宝珠足，如手乃摄善法根

信心宝藏最胜足，信令欢喜广布施，

信心犹如摩尼宝，赐予一切诸所需。

以信心获得于佛信解力、于业果诚信趋入力、于菩提心不舍力，实修本尊得稳固力，断除一切不善而具有安忍一切恶行力。

信心作为希求听闻正法、诚信业果不虚之所依。令生欢喜。