善行与功德

其余善行如芭蕉，果实生已终枯槁，

菩提心树恒生果，非仅不尽反增茂。

为持珍宝心，我今供如来，

无垢妙法宝，佛子功德海。

鲜花与珍果，种种诸良药，

世间珍宝物，悦意澄净水。

巍巍珍宝山，静谧宜人林，

花严妙宝树，珍果垂枝树。

浩瀚虚空界，一切无主物，

意缘敬奉献，牟尼诸佛子，

祈请胜福田，悲愍纳吾供。

福薄我贫穷，无余堪供财，

祈求慈怙主，利我受此供。

愿以吾身心，恒献佛佛子，

恳请哀纳受，我愿为尊仆。

于诸胜供处，供以香莲花，

曼陀青莲花，及诸妙花鬘。

亦献最胜香，香溢结香云。

复献诸神馐，种种妙饮食。

亦献金莲花，齐列珍宝灯。

广厦扬赞歌，悬珠耀光泽，

严空无量饰，亦献大悲主。

如是诸观行，所积一切善，

以彼愿消除，有情一切苦。

为济贫困者，愿成无尽藏，

愿诸资生物，悉现彼等前。

为利有情故，不吝尽施舍，

身及诸受用，三世一切善。

舍尽则脱苦，吾心成涅槃，

死时既须舍，何若生尽施。

身财及果德，舍予众生心，

经说施度圆，故施唯依心。

生一明定心，亦得梵天果，

身口善纵勤，心弱难成就。

虽久习念诵，及余众苦行，

然心散它处，佛说彼无益。

一切行为喜，此喜价难估，

故当依他德，安享随喜乐。

昼夜当各三，诵读三聚经，

依佛菩提心，悔除堕罪余。

生生修忍得，貌美无病障，

誉雅命久长，乐等转轮王。

佛陀先令行，蔬菜等布施，

习此微施已，渐能施己肉。

由行所思善，无论至何处，

福报皆现前，供以善果德。

因昔净善业，生居大莲藏，

芬芳极清凉，闻食妙佛语，

心润光泽生，光照白莲启，

托出妙色身，喜成佛前子。

供幻佛生德，如供实有佛。

摩尼如意树，无心能满愿，

因福与宿愿，诸佛亦现身。

供奉今昔佛，经说福等故。

陷溺似火燃，无滩河众生，

皮肉熔蚀尽，骨露水仙白，

愿彼因吾福，得获妙天身，

缓降天池中，天女共悠游！

愿诸有情众，殷勤供诸佛，

依佛无边福，恒常获安乐！

愿除苦良药，一切安乐源，

教法伴利敬，长久住世间！

依此法解脱，地狱饿鬼畜，

且得人天中，王位圆满乐，

禅无量无色，能享梵等乐。

增上生此法，彼果已略摄。

诸佛之色身，由福资所成，

法身若摄略，由慧资所生。

是故此二资，获得正觉因，

如此总言之，恒依此福智。

如此常修法，自与诸世间，

悉皆心悦意，以此为最佳。

由法眠安稳，安乐而觉醒。

由内无过咎，梦中亦见乐。

竭力孝父母，承侍种姓主，

善用忍行施，柔语无离间，

实语始终行，获得天王已，

依旧成天王，故当依此法。

每日三时施，三百罐饮食，

不及须臾间，修慈一分福。

人天等慈爱，彼等亦守护，

意喜身乐多，无有毒刃害，

无勤事得成，感生梵天界，

纵然未解脱，亦得慈八德。

为法而行事，忆念法句义，

法施无有垢，故得宿命通。

今生做事者，无薪不负粮，

乞者未付薪，后时成百倍。

享财此生乐，布施他世乐，

未享未施耗，唯苦岂安乐？

若王好施舍，威风众欢喜，

如豆蔻胡椒，所包砂糖丸。

施财戒安乐，忍美精进威，

定寂慧解脱，悲成一切利。

故佛像塔前，抑或于余处，

一日三时诵，如此二十颂。

佛像纵然以木雕，无论如何智者供，

如是我诗虽拙劣，依妙法说勿轻蔑。

知财动摇无实质，如理施比丘梵志，

亲朋贫者为他世，施外无余胜亲友。

何者孝敬父母亲，彼族具梵阿阇黎，

供养彼等今名扬，他世亦转善趣中。

恒贪不具对治法，功德主田之事生，

五种善恶更为重，故当精勤行大善。

虽非圣者然而于，父母病人说法者，

最后有者之菩萨，供养功德无有量。

所有十方世界中，三世一切人师子，

我以清净身语意，一切遍礼尽无余。

各以一切音声海，普出无尽妙言辞，

尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。

以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，

如是最胜庄严具，我以供养诸如来。

十方一切诸众生，二乘有学及无学，

一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。

十方所有世间灯，最初成就菩提者，

我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。

所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，

随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。

愿常面见诸如来，及诸佛子众围绕，

于彼皆兴广大供，尽未来劫无疲厌。

愿持诸佛微妙法，光显一切菩提行，

究竟清净普贤道，尽未来劫常修习。

清净一切善业力，摧灭一切烦恼力，

降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力。

一切如来有长子，彼名号曰普贤尊，

我今回向诸善根，愿诸智行悉同彼。

文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，

我今回向诸善根，随彼一切常修学。

三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，

我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。

往昔由无智慧力，所造极恶五无间，

诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。

若人于此普贤愿，读诵受持及演说，

果报唯佛能证知，决定获胜菩提道。

获得菩提身尚舍，何况一切身外物，

故不图报异熟果，慷慨布施佛子行。

如地生一切，依于无念地，

增长稳固广。

依无分别念，圆满佛大地，

众生诸善根，无余得增长。

三宝净佛性，净菩提德业，

七处如理说，我得善愿众，

见具无量光，无量寿佛陀，

复法眼无垢，生得大菩提。

布施断违品，具不分别智，

满足诸所愿，成熟有情三。

能舍一切事，依于根本心，

圆满身受用，摄二能圆满，

彼亦具无吝，法财无畏施，

遍知施如是，智者真实行。

佛子遇乞命亦舍，悲不图报所欲果，

施将众置三菩提，智摄世间存无尽。

广大及无染，大义与无尽，

当知是施等，一切四功德。

菩萨之布施，为一众生乐，

累劫受害喜，何况实反之。

当知以相别，分下中上摄，

多无义有义，一切皆有义。

是以句与义，受持二偈颂，

具慧有情尊，获得十功德。

界性尽增长，命终最极喜，

如愿而受生，忆念诸生世。

值遇诸佛陀，彼前闻胜乘，

信解具智慧，二门速证觉。

坚稳悲布施，布施令安乐，

享用三界乐，不及彼一分。

悲尊悲布施，受用彼生慈，

摄受生彼力，成乐恒增长。

我常以悲悯，一切皆施舍，

待彼汝当知，我不求彼果。

施戒为福资，智慧乃慧资，

余三属二资，五度皆慧资。

佛子此心于众生　为度彼故随悲转

由普贤愿善回向　安住极喜此名初

彼诸众生皆求乐　若无资具乐非有

知受用具从施出　故佛先说布施论

且如佛子闻求施　思惟彼声所生乐

圣者入灭无彼乐　何况菩萨施一切

施者受者施物空　施名出世波罗蜜

由于三轮生执著　名世间波罗蜜多

如是施等三种法　善逝多为在家说

彼等亦即福资粮　复是诸佛色身因

若谓今行施，当感大果报，

为取而舍施，如商贾应呵。

菩萨初发心，胜过大地上，

一切众生类，转轮王福德。

若有建宝塔，高与世间等，

调伏使发心，说福胜于彼。

春季好时树叶落，枝不久生叶花果，

谁手中得此般若，不久获证佛菩提。

水滴满瓶始末间，涓涓必渐盈彼器，

初心亦胜菩提因，渐圆白法终成佛。

布施前行即智慧，戒忍精进禅亦尔，

为善不损故摄持，此示诸法唯一理。

执相彼非真回向，无相菩提真回向，

如吃杂毒上等食，佛说缘白法亦尔。

帝释提问请佛答，设若恒河沙佛刹，

盈满如来之舍利，然我取受此般若。

于不退入大菩提，发心诚意作随喜，

三千须弥秤可量，随喜彼善非如是。

如是行持胜般若，智方便力神变行，

彼等善根未圆满，期间不得妙空性。

我想执物为我所，贪愚焉有施舍心？

吝啬转生饿鬼处，投生为人亦贫穷。

菩萨知众贫乏已，渴求舍施恒博施，

四洲庄严如唾沫，施喜得洲非如是。

善人行善，从乐入乐，从明入明；恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。

若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。

一者、慈心不杀，具诸戒行；二者、读诵大乘方等经典；三者、修行六念，回向发愿，愿生彼佛国。

称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。

若善男子及善女人，但闻佛名、二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念！若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华，观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友，当坐道场，生诸佛家。

闻听他人行善时，

若舍嫉妒不喜心，诚心欢悦作随喜。

佛说同获彼福德，故于圣者及凡夫，

所作诸善皆随喜。

愿见无量光，

以福力神变，手掌中放出，

不可思供云，愿供佛眷属。

殊胜遍回向 其作用最胜

无所得行相 不颠倒体性

若能念佛心不散，则当睹见无量佛。

倘若见闻佛，获得无量德，

灭除一切障。

以彼善根如是回向，令此善根功德之力，至一切处。

清净心供养，一切诸导师，

心常无厌足，究竟成佛道。

一切功德之中，菩提心为最。

诸宝之中如意宝堪为宝王，同理三世中遍知智慧照见法界对境，诸人天与诸声闻缘觉之有漏无漏善根皆不及发菩提心如意宝王之价。

过去一切诸如来，未来现在诸导师，

若能如是知回向，则与三世诸佛等。

菩萨见到乞丐前来乞讨，内心欢喜数数产生，净居天的禅定之乐亦所不及。

善男子，如有宝珠，名自在王。日月光明所照之处，一切财宝衣服等物，所有价直悉不能及，菩萨摩诃萨发菩提心自在王宝，亦复如是。一切智光所照之处，三世所有天人二乘，漏无漏善一切功德，皆不能及。

何者以喜心，百年作布施，

不如一日中，守持净戒胜。

普降正法妙雨处，狮子坐垫撑伞幢，

花宝铙钹乐器声，丰富供品作严饰，

种种妙垫供法座，悦意依止上师尊，

恭敬他者无厌倦，彼身具三十二相。

诚如往昔噶当派诸大德所说：切切不要自己享用新鲜的部分而将发霉的油饼、发黄的菜叶等供养三宝。

薄德少福人，众苦所逼迫，

入邪见稠林，若有若无等。

若人散乱心，乃至以一华，

供养于画像，渐见无数佛。

或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，

以此供养像，渐见无量佛。

若人散乱心，入于塔庙中，

一称南无佛，皆已成佛道。

发愿前往寂静处的功德，超胜于供养恒河沙数诸佛菩萨的功德。

若想到寂静地方去修行，向那个方向仅迈七步，其功德之大也胜过恒河沙劫中供养十方诸佛。

谁能宣说此等持，彼终无疑证菩提，

具有殊胜福德蕴，何者无量不可思。

除世间师佛导师，自生大悲尊者外，

彼下大千诸有情，福德无与伦比者，

凭借不可思议智，堪为平等终无有……

俱胝那由他刹土，所有无量诸供品，

恒时以此供圣士，不及慈心之一分。

说法将获十种功德：1、断绝一切恶事。2、行持一切善事。3、安住正士之法。4、修行净土。5、得菩提果。6、广施一切财物。7、制服烦恼。8、与一切有情分享正法。9、慈悲圆满。10、即生安乐。

有人以希求心向静处仅迈七步，也比恒沙数劫中供养十方诸佛的功德大。

应将十方所有世界的鲜花与珍宝，各种有主无主之物品，供养十方三宝。

日以满千百万俱胝刹土之七宝供养诸佛，然此功德亦不及大慈心功德。

十方世间界中净水、平原中所长之鲜花、珍宝等未属他者所有物皆当供养。

经恒沙数劫，无量诸佛前，

供养诸幢幡，灯鬘饮食等。

若于正法坏，佛教将灭时，

日夜持一戒，其福胜于彼。

孔雀虽有色严身，不如鸿雁能远飞，

白衣虽有富贵力，不如出家功德胜。

修慧不修福，罗汉托空钵；

修福不修慧，大象披璎珞。

应欢喜赞叹修行六波罗蜜多者。

无量盲人无引导，不能见道入城郭，

阙慧五度无眼导，无力能证菩提果。

若有财物供上师，身语恭敬承侍事，

何时一切亦不毁，三喜之中修最胜。

有财供上师，身语敬承侍，

一切时不毁，三喜修最胜。

若人一刹那，修持菩提心，

所生诸福德，佛亦难衡量。

智者离开自处境，至于余处更受敬，

犹如外地宝畅销，岛上岂有彼销售？

口念心不行，如幻如化，如露如电。

礼本折慢幢，头奚不至地。

水滴落入大海中，海未干涸其不尽，

回向菩提善亦尔，未获菩提其不尽。

如是布施之时，持戒所摄法应当暂舍。

一滴水融入大海后，大海没有干涸之前，水滴也不会干涸，同样的道理，以菩提心所摄的善根，乃至未得菩提之间都不会耗尽。

若闻导师语，如说能修行，

人天世间中，常受胜乐报。

将自己的一切施舍众生，此无伪舍心名布施波罗蜜。

譬如天雨一渧之水堕大海中，其渧虽微，终无灭尽；菩萨善根愿向菩提，亦复如是，无有灭尽。

能圆满施舍一切，就能证得菩提。

善男子，应以三千世界所有花果等无主物之供品，于昼夜六时中，在十方诸佛菩萨前意幻供养三次，此举具有无量功德，应回向于一切众生。

于导师佛陀，虽做微小事，

转种种善趣，后获菩提果。

造善业是今生来世一切快乐之根本。

若有智者，见善知识，应当供养，不惜身命。

须菩提，当以诸法如梦如幻、善根亦如梦如幻之方式而作回向。

任何菩萨自己行善并劝勉他人行善，即成为具义暇满人身，受到诸佛赞叹、称颂、恭敬。

此善根当唯为成佛作回向，切莫为声闻、缘觉及十地作回向。

佛说无垢之法器，最为殊胜之正士，

自在闻思精华义，调己劝他行善法，

修行山王极稳固，彼等仙人胜幢相，

无论在家或出家，即是珍宝之人身。

修安忍者，以少功力及微小苦，能圆满波罗蜜多。

回向后的善根，永远也不会失毁，犹如大海与盐味无二无别，回向后的善根与如来的智慧无二无别。

遍知诸业异熟者，随顺一切诸有情，

是以密咒相摄之，顶礼密咒导师尊。

大乘菩萨为饶益无量众生，披上发心铠甲饶益有情，于短时间中即可积聚无可计量之福德资粮，以发心之方便，即使于睡眠放逸时，功德也能相续增长。故依菩提心功德，得佛果也非为难。

行持善法的人，活的时间越长越好；而造恶业的人，活的时间越短越好。

倘若诚心诚意将所有的事物，作意布施给一切众生，表面上看这只是很小的资粮，但实际上能积累广大无边的功德，此乃智者们布施的一种方便。

一切众生界无量，发心功德亦无量。

愿我常亲近，牟尼大导师，

设最上供养，得尽诸苦际。

若有众生，近善知识，劝令行施，便生欢喜，坚修施业；以是因缘，生在人间，初时富乐，后亦富乐。

自己应如特务、奸细、侦探一样，首先悄悄观察众生在哪些方面有需要、自己拥有哪些，然后将自己的财产等强行夺走或盗走，布施给有需要的众生，佛经中也言‘从我取财，布施众生’。

弥勒，譬如，流入大海之所有水经数劫亦不尽，弥勒，如是为发心所摄之善法直至成就无上正等菩提之间不会耗尽；弥勒，又譬如，肥沃土壤可令任何种子茁壮成长，如是以菩提心所摄之善根亦将不断增上。

诸法纵难知全，少知亦得大利，

江河虽难全饮，少饮亦能解渴。

无有实质之身取受实质故，当令上师欢喜，甚至一无所有者以一罐水供养，依此亦增上无量善根。依师言教奉行亦得四种高法，亦得四种断法，亦得不为他害之四法，亦得无所见之四法，亦得无量之五法。此外，犹如依于雪山之滋补药般一切善根皆得增长；犹如大海堪为水器般成为一切功德法之器；犹如大海作为珍宝源泉般成为一切功德之来源；犹如火之暖热净化纯金般净化菩提心；犹如须弥山超出大海般超胜一切世间；犹如莲花不著水般不为世法所染；犹如日月普照四大部洲般照明法界……

美丽鲜花妙华盖，鲜花光彩极耀眼，

种种鲜花遍地开，悉皆供养佛佛子。

观想掌中诸供品，供养一尊佛陀前，

如是供养一切佛，仙人定幻亦复然。

文殊，各种树以四大摄持而增长。文殊，如是善根若以菩提心摄持、回向佛果，则日益增长。

随喜法乃诸佛调化众生之大方便法门。

真正具有善巧方便的菩萨，以慧心摄取十方所有的鲜花、花鬘、妙香、涂香、山河大地等无主之物，供养诸佛，有无量功德。

何人发何愿，如是而实现。

舍利子，菩萨就是大施主，舍弃自己的一切而无有恐怖畏惧之心，并生起极大的欢喜满足感。

非时布施身，是为魔业。

舍弃一切供养后，唯一供养上师尊，

令彼生喜将获得，遍知殊胜之智慧。

供养至高无上者，上师金刚萨埵尊，

彼者有何未积福？

有何未修之苦行？

于导师佛陀虽作微小事，转种种善趣，后获菩提果。

今日供养我，未来供舍利，

功德果报等。

何为布施度？即施舍一切财物及果法之心。是故，布施度唯是心。

心和心所忆念过去的善根而回向有情，作意未来的善根而回向菩提。

设若有者来乞钵盂、法衣，今有佛陀开许之三衣外剩余者，当如法施舍。设若三衣不足，依何而住梵行，故莫施舍。何以故？善逝言：‘莫施三衣。’

妙吉祥，假使有人于十方一切世界一切有情悉挑其目至满一劫；若有善男子善女人，于彼如上诸有情所起慈愍心，悉使其目平复如故，至满一劫；妙吉祥，若复有人，于信解大乘菩萨所发清净心，暂一观视者，如是福蕴倍胜于前阿僧祇数。

若供养我，则是供养过去、未来、现在百千俱胝那庾多佛，若能供养三世诸佛，则得无量不可思议功德之聚。

发菩提心之福德，假使令其有色相，

尽虚空界悉充满，犹复盈溢不能容。

何人恒沙劫，七宝供诸佛，

其得无量福；何人敬合掌，

志求无上道，彼德更胜前。

善男子或善女人当极其恭敬承事上师；若如是而行，则由善法而使意乐善，由此加行善。

若人清净心，供养住世佛，

灭后之遗塔，功德无差别。

于本师善逝，虽作微供养，

亦趋人天乐，得无死圣果。

菩提心福德，倘若有形色，

遍满虚空界，亦将超胜彼。

例如，为了赐予遭杀的众生无畏施，明明看见它而妄说没有看见。

在三宝前供养无垢的供品，则会远离四魔，在很快的时间内获证菩提。

布施之时，归戒可舍置。

当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思维观察善法。

一心恭敬信，出世胜导师，

无量百千劫，不堕诸恶道。

作百佛寺，不如活一人。

整个三千大千世界充满如来，如芝麻荚开，若人于二万岁中具四威仪，供养如是之佛陀，于诸如来入灭后，于每一佛陀造高广壮丽之宝塔，并以香花等作广大供养，彼之功德极大；然不及以清净心皈依三宝之功德。

若取悦善知识，则得正觉菩提。

有何菩萨传授圣教，希求讽诵者，听闻或接受具有六波罗蜜多或菩萨道资粮等之一偈颂，于彼上师尽所有文字数之劫中以一切利养、恭敬、供品而承事，仍旧不能报尽上师恩，何况说法恩？

言回向者，回己善法，有所趣向，故名回向。

佛陀不可思，佛法不可思，

信奉不可思，异熟不可思。

恭敬供养父母、和尚、阿阇黎师故得肉髻相。

我即清净幻，无为之法身。

若于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、书写，乃至以种种严饰一切所有供养、恭敬、尊重、赞叹，所获功德深广量无边际。

若欲善趣之乐，放生能得人天福；若求自得寂灭，放生即得声闻果；若以菩提心摄，放生则为成佛因；若盼上师住世，放生即满如是愿；若欲自己长寿，放生乃为最胜法，此具无比之功德。

任何具殊胜信心之善男子或善女人，若恭敬供养承侍善知识，则胜过供养恒河沙数诸佛福德无量倍。

具藏上师前，谁恭敬承事，

不宣扬表功，设若如是行，

无果皆失毁。

皈依之福德，若其具色相，

遍满虚空界，彼将胜虚空。

所有诸悭著，皆由住自身，

我已舍一切，今供养导师。

何人若敬皈依佛，百万魔众不能害，

纵破律仪心迷乱，彼后亦定得解脱。

若对僧众供养一粒诃子、一勺饮食，未来生中决定不逢疾疫、饥馑、刀兵三大灾劫。

不论对佛塔或佛像，作顶礼以额头触碰，是人将成为宝器，受到诸天神与众人尊敬。

皈依三宝后，恒常有三十六位善神及彼等无数眷属守护，令彼安乐。

为示讲法时，击鼓敲犍椎，

闻声获解脱，何况去听闻？

若能行布施，菩提不难得。

希有智果树，植妙深固本，

众行渐增荣，普覆于三有。

诸根法中，命根为首。

常为利益一切众生而修善法。

菩萨愿力遍一切，譬如真如无不在，

若见不见念悉周，悉以功德而回向。

善男子！诸供养中，法供养最。所谓：如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。

若见闻如来，恭敬及供养，

所植诸善根，无量不可称。

供养诸佛少功德，必断烦恼至涅槃。

譬如大地一，随种各生芽，

于彼无怨亲，佛福田亦然。

宁在诸恶趣，恒得闻佛名，

不愿生善道，暂时不闻佛。

我若为利乐无边群生而披上盔甲，则缘利乐一切有情无边的善根无边，纵放逸或沉眠，然于昼夜中心之刹那始终增长至圆满。

一切功德行，皆从愿欲生。

宁受无量苦，得闻佛音声，

不受一切乐，而不闻佛名。

头目手足等，难舍悉能施，

无量无数劫，专求佛菩提。

以清净意乐普皆回向并非仅依词句，以喜心普皆回向。如是以欢乐心及净信心、极喜心、柔和心、仁慈心、亲切心、饶益心普皆回向……

以精进智慧之乘与大乘之心回向彼等善根。

若彼常于三宝中，恭敬供养无疲厌，

则能超出四魔境，速成无上佛菩提。

嗟！诸佛子，此所谓菩提佛性即实修法界，现见广如虚空自性光明而修学福慧大资粮。

供养能尽一切苦，供养必得诸佛智，

此应供处供无等，是故欢心供养佛。

所行功德虽微小，悉能回向广无量。

常以宝缯。书写正法。护持诸佛。

奇哉！善男子，观想有情界，身语意所作所为乃真实引导漂于轮回众生，以无量大悲结合世间或出世间之典籍真实造论，劝勉他人行善，此等同承侍昔日佛陀、供养善逝、树立法幢、开创解脱通衢大道，说为圣士、如意宝顶。

若有诸众生，未发菩提心，

一得闻佛名，决定成菩提。

修行诸功德，远离一切恶，

安住于正法，广行菩萨道。

总之，诸佛出有坏所具之一切善妙功德，即此发菩提心之善妙功德，故其广如虚空与法界。

不可思议无量劫，种种布施心无厌。

菩萨发心功德量，亿劫称扬不可尽，

以出一切诸如来，独觉声闻安乐故。

供养一一佛，悉尽未来际，

心无暂疲厌，当成无上道。

若得见于佛，舍离一切障，

长养无尽福，成就菩提道。

欲求大乘法、满怀恭敬心者前，其他世界安住之所有佛陀亦现尊颜、聆听正法。欲求大乘法，无垢威严者，入于深山、树中之无量法门法藏经函皆唾手可得。如是彼等曾经现见佛陀与尊众成就辩才，命终亦依佛陀及尊众成就威力，依此因缘若欲求亦可住千年，欲住一劫或多劫皆可于期间安住，一切善逝增上欢喜、遣除疾疫、成就正念，亦成就证悟、智慧、辩才，亦除邪见，成就正见，不出一切对方损害之恐怖。是故彼菩萨当真实精进听闻之资粮。

自在法王，一切功德，皆从往昔，善根所现。

譬如一切法，众缘故生起，

见佛亦复然，必假众善业。

彼心功德藏，说之不可尽。

行菩萨行，身语意业，悉不唐捐。

善御大众，心无忧恼，是故能令僧宝不断。

若能发起如是大愿，则当得见普贤菩萨。

嗟，佛子！何人见闻忆念如来无上正等觉，皆生巨大善根功德，此种功德于此众生修持无上菩提具真实难言之大意义。能助其除障、满愿、去一切诱惑、所求皆得承办、享用所有有为法之安乐，直至取无为法之智、圆满最究竟愿望、得自然本智之果。

嗟，佛子！汝应了知且深信不疑：任何众生听闻如来名号皆得遣除一切罪障。此等众生偶或于如来生不恭敬等邪见，但见闻如来之善根力，在彼未得菩提前定不会因之而丧失。如来涅槃后，再过无数劫，听闻佛号后生善根之力，与如来显化时无有二致，且此善根永不耗尽。如来虽住于他世界，如若忆念，所得加持力与亲在如来前无有二致。一切如来因安住于无量前际、后际故，依他所生之福德也无有边际，因佛陀乃一切众生中最清净、无有任何垢染罪障之觉者。

若以清净心，精勤集福智，

具足大功德，闻教能随入。

闻见供养彼等佛，无量福德将增上，

断诸烦恼轮回苦，此善中间不穷尽。

若能须臾念如来，乃至一念功德力，

永得远离众恶趣，智慧日光灭痴暗。

仅仅见如来，能断诸业障，

远离众魔业。

常行慈悲心，恒有信恭敬，

惭愧功德备，昼夜增善法。

若有善男子善女人等，具足七宝，施满三千大千世界诸佛如来。若复有人，能受持此无畏德菩萨受记法门一句一偈，闻已受持，得福过彼。

供养一如来，则供于多佛，

诸佛之法身，平等无差别

假使众生充满三有，各各造作如来塔庙，其量高广如须弥卢山，于殑伽沙劫，各以种种上妙供养。若菩萨以不舍一切智心，持以一花奉施彼塔，所获福蕴复过于彼。

有些众生纵然由业障所牵故，于如来不起信心，彼等见佛之善根于证得圆满涅槃之间有义。

若后末世时，闻斯无上法，

应说彼众生，久集诸功德。

何有智者，闻是法音，于父母田，不勤供养？

佛陀幻化多种像，为利有情行善法。

施心无所逆，于财无吝惜，

信解诸佛法，生生获财富。

若有菩萨摩诃萨以满无边世界珍宝施诸佛如来，若有菩萨以大悲心为一众生说四句偈，功德胜彼。

能于所施物，施者及受人，

等无分别心，是则施圆满。

皈依三宝者，二资尽圆满，

亦得成佛果，获得正法僧。

无量无边世，说不思议法，

不断三宝种，当成于法王。

若见有乞者，心生于佛想，

念是人今来，施遗我佛道。

若恒沙世界，珍宝满其中。

以施诸如来，不如一法施。

施宝福虽多，不及一法施。

一偈福尚胜，况多难思议。

汝心勿谓名华、好香、末香、涂香，幡盖、璎珞、衣服、妓乐，赞叹如来，为上供养。阿难，如是不名第一供养。若人得闻如是等深经，受持读诵，如所说行，是名以第一供养。

三宝是天等世间之应礼处、应合掌处、殊胜福田。

菩萨行布施，以慈覆众生，

一切诸世间，无有如是乐。

菩萨行道时，不求于福田，

有乞则便与，故得大欢乐。

称诵‘南无佛’、顶礼佛是大灯火，因能烧尽烦恼故。而任何众生只要闻到佛号亦能成为得大佛果之因，如称诵、念说佛号，则可远离一切无明黑暗，仅闻佛名皆得使闻者远离无明黑暗。

由回向菩提，所有善根无复失坏。

三界诸乐具，尽持施一人，

不如一偈施，功德为最胜！

三千大千界，珍宝满其中，

以此用布施，所得功德少。

若说一偈法，功德为甚多。

造如来像，如四指者，得福无量。

城邑与大地，妻子及寿命，

一切布施时，其心初无悔。

出家不放逸，白法恒增长，

不坏众善根，远离诸烦恼。

以此不可思，善业之因缘，

远离愚痴故，现出种种光。

在家菩萨以如大海般之酥油，点燃如须弥山般之灯芯而供灯，其功德也不及一位出家菩萨仅以少许油涂抹灯芯而供灯。

若人供养佛，现在若灭后，

所生得供养，常在无难处。

诸佛不思议，佛光不思议，

信者及获福，亦尔难思议。

于无财物者，施法佛倍赞。

虽未受戒，已堕僧数。

若人有生年，以无量七宝，

卧具及神馐，供养一切佛，

不及一刹那，为众发愿心，

福德无有量。

以能护持正法因缘故，得成就是金刚身。

百千万劫，佛名难闻。

开大库藏，一月之中，布施诸众，所得功德，不如一人，称佛一口，功德过前，不可较量。

夫财施者则有竭尽，法施因缘不可尽也，法施无尽多所利益。

一切众生中，若起于悲心，

是名圣种性，得福报无量。

如水渧虽微渐盈大器。善心亦尔。一一善心能破大恶。

修一善心，破百种恶。

佛说一切法，出家最第一。

至于死时，无人能救，唯除善业……最为能救。

生天之因，最胜戒者，所谓施命。

不布施生天，天中受乐少，

施故生人中，从生受富乐。

若世间人，顺法修行，天众则胜，阿修罗军，退散破坏。

若人供养说法法师，当知是人即为供养现在世尊。

若不行放逸，从乐至乐处，

后必至涅槃。

若勤不休息，如是作善业，

彼则常受乐，后时得涅槃。

若闻正法，听受其义，生一念善，能灭无量百千劫生死，令不复生。

说法示人，毕竟利益。

说法之人，示人涅槃，如佛世尊，令住法中。

供养父母，能生梵福。以福德故，后得涅槃。

若人修行忍，一切应供养，

善人所赞叹，是故应行忍。

菩萨唯以三事无厌：一供养佛无厌，二闻法无厌，三供给僧无厌。

诸功德中，放生第一。

财施有量，法施无量；财施有尽，法施无尽。

礼有三种：一者口礼；二者屈膝头不至地；三者头至地，是为上礼。人之一身，头为最上，足为最下，以头礼足恭敬之至。

赞佛实功德，令一切欢喜，

以此功德故，世世常端正。

赞佛诸功德，令一切普闻，

以此果报故，而得大名誉。

施物虽同，福德多少随心优劣。

若佛国众生虽不见佛，值遇经法，修善持戒，布施、礼敬等，种涅槃因缘，乃至畜生皆能种福德因缘。

‘随喜福德’者，不劳身、口业作诸功德……

赞佛功德时，令人烦恼薄，

以此功德故，结尽诸垢灭。

譬如牛力虽能挽车，要须御者能有所至；净世界愿亦复如是，福德如牛，愿如御者。

今世与后世，行法则安稳。

无善不集，无苦不行，皆集一切诸佛功德。

既出家已，于此三昧广能听受、读诵、忆持、分别其义、修行相应，以此善根于二亿劫不堕恶道。

散步安坐站立卧，何人忆念能仁尊，

本师恒时住彼前，彼者将获广大果。

于恒河沙俱胝劫，具清净心以饮食，

幢幡以及油灯鬘，侍那由他俱胝佛，

谁于正法极衰败，佛教即将灭尽时，

一日中受一学处，福德远远胜前者。

那由他亿刹，所有诸供具，

悉供一切佛，不及慈一分。

若有人数劫中于一切佛前供养鲜花、薰香、涂香、神馐、舒适资具，有人以极大厌离心向静处仅迈七步，则此福德胜过前者无量倍。

若于老少所，语言常含笑，

发言先慰问，灭除己骜慢，

衣服及饮食，常以奉供养，

作如是心施，是等悉成佛。

身口及意皆清净，赞叹诸佛常不断，

常修如是念佛相，日夜恒见诸如来。

所有诸花鬘，一切香衣服，

悉持供养佛，为求佛智故。

为求菩提修胜因，积集福德及智慧。

闻此胜经藏，未来七十三，

阿僧祇劫中，不堕诸恶趣。

佛教临灭时，谁受此经藏，

迅速得总持。

纵受持一颂，福蕴亦无量，

欲闻此经藏，受持何须言，

众生获菩提。

若于旷野中，积土成佛庙。

乃至童子戏，聚沙为佛塔。如是诸人等，皆已成佛道。

乃至童子戏，若草木及笔、或以指爪甲、而画作佛像，

如是诸人等，渐渐积功德，具足大悲心，皆已成佛道。

或以欢喜心，歌呗颂佛德，

乃至一小音，皆已成佛道。

闻妙法华经一偈一句、乃至一念随喜者，我皆与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。

若欲住佛道，成就自然智，常当勤供养，受持法华者。

其有欲疾得，一切种智慧，当受持是经，并供养持者。

虽未得天眼，肉眼力如是。

一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。

当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。

须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。

须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持读诵、为人解说。