执相彼非真回向，无相菩提真回向，
如吃杂毒上等食，佛说缘白法亦尔。
——《般若摄颂》
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《般若摄颂》
讲解8 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
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这里是说，在胜义中，如果对上面所讲的三法有执著相，这样的回向就不是真正的回向。
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比如，丰美的食品掺杂了一点点毒，在吃的时候感觉味道绝好，可是一旦吞到肚里吸收营养时，毒性就会发作，造成痛苦。同样，即使获得了增上生安乐的善果，可是以耽著三轮的实执无法从轮回中得解脱，因此必须弃舍这种回向。
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所以佛陀告诉我们，就像在食物中掺毒一样，若执著白法为实有，其危害也是同样。
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可见，说和尚否定因果的实情原本是这样的，没有以出离与方便智慧摄持的善与不善之果能感得苦乐，因而如同云的颜色一样虽有差别，但二者均成为轮回之因，就像白云黑云在遮蔽虚空方面无有差别一样，这样的善恶也同样障碍解脱。
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意思是，如同吃了杂毒的上等食品，那么美食也被毒所侵害，佛陀说以实执之想缘白法也与杂毒之食一样。
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因此我们应当做到无缘、无执而回向善根。
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对于真实道的供养来说，执著有实即是一种过患。
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吃了杂毒的美食，对你一定有很大的伤害，而实执就是回向中的毒，如果你回向时带有实执，那就会伤害善根。所以，当你缘于白法而回向时，一定要以三轮体空摄持。