空性与观心

有法不应生，无亦不应生，

有无亦不生，此义先已说。

此等一切支，佛为智慧说，

故欲息苦者，当启空性慧。

心如工画师，能画诸世间。

不生亦不灭，不常亦不断，

不一亦不异，不来亦不去。

能说是因缘，善灭诸戏论，

我稽首礼佛，诸说中第一。

故于诸空法，何有得与失？

谁人恭敬我？谁复轻蔑我？

苦乐由何生？何足忧与喜？

若于性中觅，孰为爱所爱？

细究此世人，谁将辞此世？

孰生孰当生？谁为亲与友？

如我当受持，一切如虚空？

若不知此心，奥秘法中尊，

求乐或避苦，无义终漂泊。

如幻亦如梦，如乾闼婆城。

所说生住灭，其相亦如是。

以法知有人，以人知有法。

离法何有人？离人何有法？

不因过去时，是故无二时。

既无未来时，亦无现在时。

若人不能知，分别于二谛。

则于深佛法，不知真实义。

尔时如视前虚空，自心正在动念时，

亦为空性之定解，必须深深而生起。

彻底了悟实空后，空性显现缘起性，

现空何者皆不执，如同火中炼纯金，

于此必能起诚信，否则极为甚深要，

印藏诸大成就者，长久精勤所证义，

奇哉愚者于瞬间，说是证悟起怀疑。

自然之胜义，是以信所证，

日轮璀璨光，无目不得见。

如是一切法虽空　从空性中亦得生

二谛俱无自性故　彼等非断亦非常

此中犹如已觉位　乃至未觉三皆有

如已觉后三非有　痴睡尽后亦如是

有情世间器世间　种种差别由心立

经说众生从业生　心已断者业非有

无我为度生　由人法分二

佛复依所化　分别说多种

如来所说法，略言唯二种，

不害生人天，观空证涅槃。

若法本性有，见空有何德，

虚妄分别缚，证空见能除。

若于佛所说，深事以生疑，

可依无相空，而生决定信。

世间诸所有，无不皆稀有，

根境理同然，智者何惊异。

有情声称见虚空，虚空岂见观此义，

佛说见法亦复然，见以他喻不能诠。

此中无所遣 亦无少可立

于正性正观 正见而解脱

自他所说法，此等真实中，

离一及多故，无性如影像。

真实中彼离，一切戏论聚。

一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执著，而不证得。

众生心净故，得见清净剎。

如理而观察，一切皆无性。

三有悉如梦，寂灭心无缚，

解世如梦性，不依于世间。

佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。