故于诸空法，何有得与失？
谁人恭敬我？谁复轻蔑我？
苦乐由何生？何足忧与喜？
若于性中觅，孰为爱所爱？
细究此世人，谁将辞此世？
孰生孰当生？谁为亲与友？
如我当受持，一切如虚空？
——寂天菩萨《入菩萨行论·智慧品》
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寂天菩萨《入菩萨行论·智慧品》
讲解13 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
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前面从因、果、体三方面抉择后，人和法在胜义中不存在，若能对此有所感悟，一切执著均可遣除，这个境界就是平息世间八法。
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但若按照龙猛菩萨、月称菩萨、寂天论师的言教，通达了一切的本来实相后，万法在真实义中并不存在。在这种境界中，谁是能贪爱的我？谁又是所贪爱的人和事呢？谁于此世死亡？谁已经出生？谁将在来世降生呢？谁又是亲戚与朋友？这一切的一切如虚空般不成立，既然如此，为何不与我（寂天菩萨）一同受持这样的境界呢？
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诸法都是空性的，怎么会有得失呢？以这些教言来平息各种分别念，是非常有必要的。
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如果你有大乘佛教的空性思想，就会知道：得也好、失也好，其实都不存在。
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从空性的角度来说，得与失等均是平等的。
《入行论·智慧品》最后讲到平息世间八法时说，一切法无得无失。很多人在修学之后，能从空性的角度生起这样的定解。
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人生如梦，短暂而不坚实，还要把得失成败这些无有丝毫实义的身外之物牢牢执取，一个佛教徒未免太不懂得“如梦幻泡影”这几个字的分量。
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要达到很高的境界，必须舍弃一切外物，现量证悟二无我，方能不为八风所动。
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从胜义角度，因为一切万法皆为空性，故所有的正见、邪见都如虚空一般了不可得
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寂天菩萨在《入菩萨行论》的开头时说，我不敢说自己有利他心；到了后面的时候说，特别希望所有的众生像我一样，不要有得，不要有舍，每天都要在无得无舍的状态当中；不要感到特别苦恼、特别伤心，应该处在一切都像虚空一样的境界中。
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瓶子常有不可能充当所得，因为常有不成立所得。如果得到，则成无常。无常不能充当所得，因为所得在制造时就灭亡了。
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从空性的角度来说，得与失等均是平等的。
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《大圆满心性休息》及噶当派教言中，常用虚空来比喻证悟的境界，若能通达虚空般的境界，那么对外境的执著是没有的。当然，虚空的比喻，正如无垢光尊者所说，并不是单单指空的方面，只不过是从没有相状的角度来定义的。
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愿所有众生都能如我（寂天菩萨）一样，证悟一切如虚空般的究竟实相境界。