贪嗔痴及彼，所生业不善，
无有贪嗔痴，及彼生业善。
不善生诸苦，投转诸恶趣，
善业生善趣，世世享安乐。
——龙树菩萨《中观宝鬘论·别说因果品》
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龙树菩萨《中观宝鬘论·别说因果品》
讲解11 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
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这里讲述了善和恶的差别。贪心、嗔心、痴心，以及以贪嗔痴引发的身口意所造之业，叫做不善业。无贪嗔痴，以及没有以贪嗔痴所引生的业，叫做善业。
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由此亦可推知，由于贪、嗔、邪见不可能转变成善妙的动机，只要一生起，就必然是不善业
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所以，我们是造善业还是造恶业，完全在于自己的起心动念。
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贪嗔痴及贪嗔痴引发的业都是不善的——贪嗔痴与其引发的业有区别，前者为烦恼，后者可以是某种行为。
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三毒是本性不善，它引生的业叫做相应不善。
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意思是，贪嗔痴及其所产生的是不善业，无有贪嗔痴及其所生的业叫做善业；不善业产生痛苦并使人转生恶趣，善业产生快乐并令人投生善趣。
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意思是，贪嗔痴以及依贪嗔痴所引发的身口意之业，都是不善业，而无贪嗔痴，以及无贪嗔痴所产生的业，全部是善业。
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凡由贪嗔痴所引生的都是不善业，所以饮酒肯定是不善业，它只会给人们带来痛苦，不可能带来快乐。
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贪嗔痴以及它们驱使下所作的都是恶，无贪无嗔无痴以及由它们所生的都是善。
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归纳而言，即依靠境、根、作意三者聚合所生之三毒而引发的一切业均是不善业；所生之安忍等远离三毒的一切业为大善业；
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贪嗔痴所摄一切业为非福德业，为了对治彼等，故宣说对治之自性，以及对治方法分类和对治后的功德。