因果取舍

不见后世，无恶不造。

只随善恶意差别，不随善恶像大小。

欲知前世因，今生受者是，

欲知后世果，今生作者是。

众生欲除苦，反行痛苦因，

愚人虽求乐，毁乐如灭仇。

为自而害他，将受地狱苦，

损己以利他，一切圆满成。

贪嗔痴及彼，所生业不善，

无有贪嗔痴，及彼生业善。

不善生诸苦，投转诸恶趣，

善业生善趣，世世享安乐。

有情世间器世间　种种差别由心立

经说众生从业生　心已断者业非有

宁毁犯尸罗，不损坏正见，

尸罗生善趣，正见得涅槃。

心如工画师，能画诸世间。

诸余罪中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一。

一切时一心，常勤修善业，

舍离不善者，此是智慧相。

如是罪业，作时喜笑，得殃报时，号哭而受。

众生佛性住五阴中，若坏五阴名曰杀生。

高空飞翔金翅鸟，虽暂不见身影现，

然与其身无离合，因缘聚合定现前。

国王趋入死亡时，受用亲友不随身，

士夫无论至何处，业如身影紧随后。

南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状？

是故我今对佛世尊，及天龙八部、人、非人等，劝于阎浮提众生：临终之日，慎勿杀害，及造恶缘——拜祭鬼神，求诸魍魉。何以故？尔所杀害，乃至拜祭，无纤毫之力利益亡人，但结罪缘，转增深重。

诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。

逆风扬尘，尘不至彼。

已作不失，未作不得。

此有故彼有，此生故彼生...此无故彼无，此灭故彼灭。

弥勒，菩萨若具四法，则能胜伏所造所积之一切罪业。何为四法？即厌患对治力、现行对治力、返回对治力、所依对治力。厌患对治力指若行不善业则多生悔心；现行对治力指虽作不善业亦极为精勤行善；返回对治力指真实受戒后获得不再造罪之戒心；所依对治力指皈依佛、法、僧三宝与不舍菩提心。

不畏后世，无恶不作。

如来出现若不出现，法性常住。

乐修福业人，今世来世乐。

行十恶事故，天雨不时节。

十不善业道，上者地狱因，

中者畜生因，下者饿鬼因。

若教杀生，若杀生者，彼二种人，同一杀业，堕活地狱。

何人两舌说，善人所不赞，

生处常凡鄙，在于恶处生。

嗔为第一因，令人生地狱。