因果取舍

染污母亦无学尼，杀定菩萨有学圣，

夺僧合食毁佛塔，此等即近无间罪。

诽谤诸菩萨之罪，

较杀三界有情重，发露忏悔无义罪。

慈氏，若菩萨摩诃萨成就四法，灭先所造久积过罪。何等为四？所谓悔过行、对治行、制止力、依止力。复次，（一、）悔过行者：于不善业行，多所改悔；二、对治行者：谓造不善业已，极为善业，及余利益之所对待；三、制止力者：由读诵禁戒得无毁犯；四、依止力者：谓归依佛法僧宝，亦不弃舍菩提之心。

若人劫夺南赡部洲一切有情财物，且断其命；若复有人，障碍菩萨善法，下至施手畜生一抟之食，其罪较彼重无数倍。

妙吉祥……假使有人于阎浮提一切有情而悉杀害，加复侵夺一切所有；若复有人随于一菩萨所而生毁谤，如是之罪倍胜于前阿僧祇数。

假使有人于十方一切世界诸有情所悉生忿恚，若复有人于菩萨所生忿恚已，舍而背之不乐瞻视，如是之罪倍胜于前阿僧祇数。

文殊，菩萨对菩萨生嗔轻侮，则等同此心之劫中住于地狱而披盔甲。

妙吉祥，若时菩萨于菩萨所，发起嗔心，发起慢心，其时即彼自言我当经劫住于地狱。

何者虽于菩萨造恶业，且以此转生于恶趣，然依彼菩萨大精进亦可解脱，获得无上菩提。

当逃离有嗔恨之争论处百由旬，切莫生嗔心，对于其他菩萨生起嗔恨之心，比责骂、殴打、刀砍三千大千世界的一切有情罪过更重。他将嗔恨、失毁了菩萨，就像铁能断铁而土块等不能断铁一样，菩萨的善根也能以嗔恨另一位菩萨灭尽，而其他法不能灭尽。因此，彼此要怀着尊重、恭敬，对于初发心的菩萨也当生起本师想。

彼若未断定，轻蔑诸菩萨，

如灰覆之火，其于地狱焚。

菩萨住此地，自然不行恶，

深乐善法故，自然行善道。

生此土菩萨，不应怀忧恼，

设有恶道罪，头痛则得除。

如果嗔恨菩萨，背向而住并说不看这个恶劣者，其罪业无量，比某人以嗔恨心将十方一切众生关入监狱更严重。纵然抢夺南赡部洲所有众生的财物，也不如诋毁任意一位菩萨的罪业严重

若其有人谤菩萨者，彼人名为谤佛谤法。

菩萨畏因，凡夫畏果。

文殊，于菩萨生嗔心、轻蔑心多久将于地狱住多久，故当披上铠甲。

何者抢夺南赡部洲一切众生之财，断一切众生之命，何者对菩萨甚至布施旁生一食团之善行作障，则罪过较前者严重无量倍，因为对获得佛果之善业作障故。

将十方世界所有众生关押入狱，此罪业固然极大；然于发菩提心者心生嗔恨、转背相向，其罪业比前者更大。毁坏数量等同恒河沙数之佛塔，罪过固然极大；然于菩萨心生害意、大发嗔怒、口出恶言甚至诽谤，其罪业更为深重。

行持波罗蜜多之菩萨，受到损恼或受极大损恼，此乃未来所受之苦业，于此世成熟。