因果取舍

不善生诸苦，投转诸恶趣，

善业生善趣，世世享安乐。

凭吾此行素，复难得人身，

若不得人身，徒恶乏善行。

如具行善缘，而我未为善，

恶趣众苦愚，彼时复何为？

既未行诸善，复集众恶业，

纵历一亿劫，不闻善趣名。

因慢生傲者，将赴恶趣道，

人间欢宴失，为仆食人残，

简言无见者，谓无业之果，

非福恶趣因，称之为邪见。

略摄有见者，说有业之果，

福德善趣因，称之为正见。

无见堕恶趣，有见趋善趣，

如实知真义，不依二解脱。

失坏戒足诸众生　于恶趣受布施果

生物总根受用尽　其后资财不得生

由于诸人类，多持不善品，

以是诸异生，多堕于恶趣。

从诸善业感安乐，得见无边诸佛土；

从不善业感众苦，堕诸恶趣燃烧处。

应做而不做，不应做而做，

懊悔火所烧，后世堕恶趣。

入密士夫之去处，恶趣佛外无三处。

悭贪嫉妒、自赞毁他，当坠三恶趣中，无量千岁受诸剧苦。受剧苦已，从彼命终，来生人间作牛马驼驴，恒被鞭挞，饥渴逼恼，又常负重随路而行。或得为人，生居下贱，作人奴婢，受他驱役，恒不自在。

某时导师狮子尊，自兜率天降临前，

于诸天人赐教言：断除一切诸放逸，

天界众多之喜乐，皆由善业因中生。

故当报答其恩德，所积善根今穷尽，

何处感受不乐苦？

复将堕于恶趣也。

汝莫放逸，若放逸者，堕诸恶趣，后悔无及。

何者虽于菩萨造恶业，且以此转生于恶趣，然依彼菩萨大精进亦可解脱，获得无上菩提。

迦叶且看，比丘提婆达多虽听闻受持经藏如护地大象所负之担，却因不善业而堕于恶趣。

追悔中死亡，死后堕恶趣。

律藏中开许食三净肉，此乃因密意所需而做之暂时规定。其后，则禁绝声闻、缘觉食一切肉，此等戒律之学处乃如阶梯一般层层深入。以往所言可食三净肉等规则现应摒弃不顾，此后定需强调食肉必堕恶趣之说。

须菩提，真实行持十善业道者生于善趣，趋入十不善道者堕入恶趣。

善趣所欲果，恶趣不欲果，

由利诸有情，及害所出生。

依于有情得，无上之佛果，

梵王护世间，彼等岂有获？

菩提佛心性，善趣与恶趣，

二种异熟理，依有情当知。

长夜修善，若堕恶趣，受恶报者，无有是处。

众生狱怖我已说，成千有情不厌离，

然而死后堕恶趣，彼等众生永非有。

若于正法不了知，彼人即昧真圣道，

汝于邪法坚执著，决定当堕诸恶趣。

愚夫邪见，向恶趣门。

以昔善业之因，既生于人间亦具足诸根，虽转生于恒行正法之境，却不知业与业之异熟，常步入不善道中造恶业，彼等虽名为人，实乃庸俗之辈，因为死后将堕入无边恶趣之故。

云何二法趣向恶趣？一谓毁戒，二谓破见。

身语业非虚，轮回诸恶趣，

自作自缠缚，善逝不能救。

若造众恶行，当堕于恶趣，

或外遇良缘，转重令轻受。

何人行邪淫，死后堕恶趣，

遭锋利铁刺，穿透及烧苦。

纵使有堕入恶趣的罪业，仅仅依靠头痛，也能得以清净。