因果取舍

宁毁犯尸罗，不损坏正见，

尸罗生善趣，正见得涅槃。

不善生诸苦，投转诸恶趣，

善业生善趣，世世享安乐。

凭吾此行素，复难得人身，

若不得人身，徒恶乏善行。

如具行善缘，而我未为善，

恶趣众苦愚，彼时复何为？

既未行诸善，复集众恶业，

纵历一亿劫，不闻善趣名。

刹那造重罪，历劫住无间，

何况无始罪，积重失善趣。

然仅受彼报，苦犹不得脱，

因受恶报时，复生余多罪。

无见堕恶趣，有见趋善趣，

如实知真义，不依二解脱。

若求善趣与解脱，理当修习世正见，

若持邪见纵行善，亦具难忍之苦果。

于导师佛陀虽作微小事，转种种善趣，后获菩提果。

善调伏自我，智者得善趣。

造作不善业，能阻碍投生善趣，何况声闻缘觉，乃至遍知佛陀，又岂能例外？

一切律仪中，生善趣之胜因，即是施命戒。

如人丰资粮，安乐以远游；

修德淳厚者，善趣长受乐。

须菩提，真实行持十善业道者生于善趣，趋入十不善道者堕入恶趣。

善趣所欲果，恶趣不欲果，

由利诸有情，及害所出生。

依于有情得，无上之佛果，

梵王护世间，彼等岂有获？

菩提佛心性，善趣与恶趣，

二种异熟理，依有情当知。

虽耳未闻眼未见，持戒之人趋善趣。

闻说求善趣，是以作火施，

所谓食狗肉，非义此何量？

大布施如是千方百计劝请大众行持十善法，以此因缘，赡部洲众生多有死后转生善趣天界者。

对破戒者供养财食的施主可转生于善趣。