因果取舍

我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，

从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

父母为主吾等众，从无始时至今生，

杀生偷盗非梵行，发露忏悔身三罪。

杀害比丘与沙弥，

污尼毁像塔寺等，发露忏悔近无间。

诽谤诸菩萨之罪，

较杀三界有情重，发露忏悔无义罪。

有两种人没有所犯的罪，一种是从来也不造恶业的人，另一种人虽然造过恶业，但以惭愧之心已经发露忏悔了，这两种人都可以叫勇健得清净者。

依靠三宝而造的罪业，叫做无与伦比的罪业。如果毁坏过佛像、佛经和佛塔，则应按照二倍以上修复，然后再在三宝面前忏悔。

凡诋毁上师者，如何忏悔，亦必堕地狱。对上师发怒一刹那亦有无量的过失。

智者有二，一者不造诸恶，二者作已忏悔。愚者亦二，一者作罪，二者覆藏。

猛厉忏悔戒重犯，定能彻底根除彼。

若能于佛世尊前，忏悔发露一切罪，

是人远离于邪见，能到生死之彼岸。

罪性本无有，为利诸有情，

忏悔四根本，五无间邪行。

然诸福中。忏悔为最。除大障故。获大善故。

自从一开始受戒就没有失坏过的人，是树立佛陀法幢者，又是摧毁魔幢者。即使失毁了戒律但能如理忏悔的人，也是树立法幢者、摧毁魔幢者。

佛告文殊师利，我于往昔七年之中，昼夜六时忏悔身口及与意业所作重罪，从是已后乃得清净，经十劫已获得法忍。

发露忏悔，不覆不藏。

若人造重罪，作已深自责，

忏悔更不造，能拔根本业。

倘若依靠《三十五佛忏悔文》，昼夜励力地忏悔，即使造了五无间罪等，也能得以清净。

十方诸佛，说忏悔法菩萨所行，不断结使不住使海，观心无心，从颠倒想起。如此想心，从妄想起，如空中风无依止处，如是法相不生不灭。何者是罪？何者是福？我心自空，罪福无主，一切法如是，无住无坏。如是忏悔，观心无心，法不住法中，诸法解脱灭谛寂静，如是想者名大忏悔，名庄严忏悔，名无罪相忏悔，名破坏心识。

将金刚萨埵观想于头顶，自金刚萨埵发出无量金刚萨埵，位于死去的或活着的众生头顶。尽力念诵百字明后，自金刚萨埵身体降下甘露，自他一切有情罪障得以清净，再念108遍百字明后，金刚萨埵化光融入自他一切众生。于忏悔对境、忏悔者无缘之境界中修习空性，于空性中片刻入定。此乃世俗谛和胜义谛忏悔之法。依此，前世无量罪障也可得以清净。

忏悔已后更不敢作。

无知所造罪，一切当忏悔，

智者若忏罪，不与业共住。

忏悔是积累资粮的一种方便法。

犯罪倘若未忏悔，今生之中遭不幸，

后世转生金刚狱，痛苦无与伦比处。