因果取舍
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不见后世，无恶不造。
讲解 17 处 › ——《大般涅槃经》 -
只随善恶意差别，不随善恶像大小。
讲解 3 处 › ——智悲光尊者《功德藏》 -
欲知前世因，今生受者是，
欲知后世果，今生作者是。
讲解 4 处 › ——《因果经》 -
众生欲除苦，反行痛苦因，
愚人虽求乐，毁乐如灭仇。
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为自而害他，将受地狱苦，
损己以利他，一切圆满成。
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贪嗔痴及彼，所生业不善，
无有贪嗔痴，及彼生业善。
不善生诸苦，投转诸恶趣，
善业生善趣，世世享安乐。
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有情世间器世间 种种差别由心立
经说众生从业生 心已断者业非有
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宁毁犯尸罗，不损坏正见，
尸罗生善趣，正见得涅槃。
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心如工画师，能画诸世间。
讲解 3 处 › ——《华严经》 -
诸余罪中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一。
讲解 7 处 › ——龙猛菩萨《大智度论》 -
一切时一心，常勤修善业，
舍离不善者，此是智慧相。
讲解 2 处 › ——《正法念处经》 -
如是罪业，作时喜笑，得殃报时，号哭而受。
讲解 5 处 › ——《正法念处经》 -
众生佛性住五阴中，若坏五阴名曰杀生。
讲解 2 处 › ——《大般涅槃经》 -
高空飞翔金翅鸟，虽暂不见身影现，
然与其身无离合，因缘聚合定现前。
讲解 1 处 › ——智悲光尊者《功德藏》 -
国王趋入死亡时，受用亲友不随身，
士夫无论至何处，业如身影紧随后。
讲解 11 处 › ——《教王经》 -
南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状？
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是故我今对佛世尊，及天龙八部、人、非人等，劝于阎浮提众生：临终之日，慎勿杀害，及造恶缘——拜祭鬼神，求诸魍魉。何以故？尔所杀害，乃至拜祭，无纤毫之力利益亡人，但结罪缘，转增深重。
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诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。
讲解 5 处 › ——《别解脱经》 -
逆风扬尘，尘不至彼。
讲解 1 处 › ——《佛说四十二章经》 -
已作不失，未作不得。
讲解 3 处 › ——《瑜伽师地论》 -
此有故彼有，此生故彼生...此无故彼无，此灭故彼灭。
讲解 1 处 › ——《大宝积经》 -
弥勒，菩萨若具四法，则能胜伏所造所积之一切罪业。何为四法？即厌患对治力、现行对治力、返回对治力、所依对治力。厌患对治力指若行不善业则多生悔心；现行对治力指虽作不善业亦极为精勤行善；返回对治力指真实受戒后获得不再造罪之戒心；所依对治力指皈依佛、法、僧三宝与不舍菩提心。
讲解 4 处 › ——《四法经》 -
不畏后世，无恶不作。
讲解 1 处 › ——《中阿含经》 -
如来出现若不出现，法性常住。
讲解 1 处 › ——《稻秆经》 -
乐修福业人，今世来世乐。
讲解 1 处 › ——《根本说一切有部毗奈耶药事》 -
行十恶事故，天雨不时节。
讲解 3 处 › ——《楼炭经》 -
十不善业道，上者地狱因，
中者畜生因，下者饿鬼因。
讲解 1 处 › ——《华严经》 -
若教杀生，若杀生者，彼二种人，同一杀业，堕活地狱。
讲解 1 处 › ——《正法念处经》 -
何人两舌说，善人所不赞，
生处常凡鄙，在于恶处生。
讲解 4 处 › ——《正法念处经》 -
嗔为第一因，令人生地狱。
讲解 1 处 › ——《正法念处经》 -
饥饿身羸瘦，受罪大苦剧，
他物不可触，譬如大火聚。
讲解 1 处 › ——龙猛菩萨《大智度论》 -
不善生诸苦，投转诸恶趣，
善业生善趣，世世享安乐。
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如人虽犯极重罪，然依勇士得除畏，
若有速令解脱者，畏罪之人何不依。
菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪。
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博施诸佛子，若人生恶心，
佛言彼堕狱，长如心数劫。
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罪业未净前，吾身或先亡，
云何脱此罪，故祈速救护！
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复次于此生，亲仇半已逝，
造罪苦果报，点滴候在前。
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若遇寻常险，犹须慎防护，
况堕千由旬，长劫险难处。
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凭吾此行素，复难得人身，
若不得人身，徒恶乏善行。
如具行善缘，而我未为善，
恶趣众苦愚，彼时复何为？
既未行诸善，复集众恶业，
纵历一亿劫，不闻善趣名。
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刹那造重罪，历劫住无间，
何况无始罪，积重失善趣。
然仅受彼报，苦犹不得脱，
因受恶报时，复生余多罪。
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实语者佛言：一切诸怖畏，
无量众苦痛，皆从心所生。
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实语者佛言：一切诸怖畏，
无量众苦痛，皆从心所生。
有情狱兵器，何人故意造？
谁制烧铁地？女众从何出？
佛说彼一切，皆由恶心造，
是故三界中，恐怖莫甚心。
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我昔于有情，曾作如是害，
既曾伤有情，理应受此损。
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愚夫不欲苦，偏作诸苦因，
既由己过害，岂能嗔于人？
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吾利终须舍，诸罪则久留。
宁今速死殁，不愿邪命活，
苟安纵久住，终必遭死苦。
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因忧眼红肿，面颊泪双垂，
亲友已绝望，吾见阎魔使，
忆罪怀忧苦，闻声惧堕狱，
狂乱秽覆身，届时复何如？
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不勤而冀得，娇弱频造罪，
临死犹天人，呜呼定受苦。
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痛苦不悦意，种种诸畏惧，
所求不顺遂，皆从昔罪生。
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由行所思善，无论至何处，
福报皆现前，供以善果德。
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因慢生傲者，将赴恶趣道，
人间欢宴失，为仆食人残，
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吾富受恭敬，众人皆喜我，
若持此骄傲，殁后定生惧。
故汝愚痴意，无论贪何物，
定感苦果报，千倍所贪得。
故智不应贪，贪生三途怖。
应当坚信解，彼性本应舍。
纵吾财物丰，令誉遍称扬，
所集诸名利，非随心所欲。
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幻人行杀施，无心无罪福，
于有幻心者，则生幻罪福。
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依一相续故，佛说作者受。
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今生或他世，贪欲生祸殃。
讲解 2 处 › ——寂天菩萨《入菩萨行论》站外译本 -
如芽等相续，皆从种子生。
从是而生果，离种无相续。
从种有相续，从相续有果。
先种后有果，不断亦不常。
如是从初心，心法相续生。
从是而有果，离心无相续。
从心有相续，从相续有果。
先业后有果，不断亦不常。
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不失法如券，业如负财物。
此性则无记，分别有四种。
见谛所不断，但思维所断。
以是不失法，诸业有果报。
因见断故断，业灭彼亦灭。
则得破业等，如是之过咎。
一切诸行业，相似不相似，
一界初受身，尔时法独生。
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虽空亦不断，虽有而不常，
业果报不失，是名佛所说。
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诸业本不生，以无定性故；
诸业亦不灭，以其不生故。
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众生痴所覆，为后起三行，
以起是行故，随行入六趣。
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戒杀断盗取，远离他人妻，
真戒妄两舌，粗恶及绮语，
彻底断贪心，害心与邪见，
此十善业道，相反即恶业。
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杀生感寿短，损害多灾难，
偷盗乏受用，邪淫敌共享。