空性与观心

此中无所遣 亦无少可立

于正性正观 正见而解脱

业烦恼灭故，名之为解脱。

业烦恼非实，入空戏论灭。

以智息有无，故越罪与福，

彼离善恶趣，佛说即解脱。

阳焰现似水，非水非真实，

如是蕴似我，非我非真实，

阳焰思谓水，是故往彼处，

设执谓水无，此即愚痴者。

如是似阳焰，世间说有无，

此执乃愚昧，有痴不解脱。

无见堕恶趣，有见趋善趣，

如实知真义，不依二解脱。

由我执力，诸烦恼生，三有轮回，无容解脱。

于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，

犹如莲华不著水，亦如日月不住空。

此无何所破，亦无少所立，

真实观真性，见真性解脱。

以自不了知，谓佛非知深，

甚深何以故，非是寻思境？

何故觉深义，是即成解脱？

彼为畏惧处，此者不应理。

我见非我相，非恶处相异，

唯二迷乱生，解脱唯迷尽。

我之彼缘生，乃无我见依，

依空见解脱，修余即为彼，

故见苦果由黑业　乐果唯从善业生

无善恶慧得解脱　亦遮思维诸业果

出离龙猛论师道　更无寂灭正方便

彼失世俗及真谛　失此不能得解脱

说痴起业无痴灭　唯使无智者了达

慧日破除诸冥暗　智者达空即解脱

异生皆被分别缚　能灭分别即解脱

智者说灭诸分别　即是观察所得果

由无作者则无业　故离我时无我所

若见我我所皆空　诸瑜伽师得解脱

常法非可恼，无恼宁解脱，

是故计我常，证解脱非理。

凡执实有相者，皆无三菩提之解脱。

执著实有相状者无有解脱，依空性而得三菩提。

何人不识空，心无解脱时。

无量无数劫，能作一念顷，

非长亦非短，解脱人所行。

又放光名慧庄严，彼光觉悟愚痴者，

善知缘起得解脱，智慧照明了诸根。

若知缘起得解脱，智慧照明了诸根，

得圣智慧诸三昧，逮等正觉照世间。

细微难证如来道，无念无思极难见，

自性寂静无生灭，通达教理方明此。

本性为空寂无苦，解脱相续同涅槃，

无边无中无言说，三世解脱如虚空。

不住生死，不乐涅槃，不求解脱，亦不求缚。

若如是了知，诸法唯空者，

彼解脱众苦，及灭于诤论。

迦叶，具智慧者依方便得解脱；不具智慧者依方便受束缚。

空空者，名无所有，无所有者，即是外道尼犍子等所计解脱。而是尼犍实无解脱，故名空空。真解脱者，则不如是，故不空空。不空空者，即真解脱，真解脱者，即是如来。

一切众生悉有佛性，无明覆故，不得解脱。

诸佛及菩萨，声闻辟支佛，

解脱涅槃道，皆从般若得。

说无生、无住、无灭之此法门时，五百比丘无取而心解脱一切漏法。二万比丘尼于诸法获得无尘离垢之法眼。