空性与观心

故于诸空法，何有得与失？

谁人恭敬我？谁复轻蔑我？

苦乐由何生？何足忧与喜？

若于性中觅，孰为爱所爱？

细究此世人，谁将辞此世？

孰生孰当生？谁为亲与友？

如我当受持，一切如虚空？

尔时如视前虚空，自心正在动念时，

亦为空性之定解，必须深深而生起。

有情声称见虚空，虚空岂见观此义，

佛说见法亦复然，见以他喻不能诠。

修虚空，是修般若波罗蜜……不修一切法，是修般若波罗蜜。

呈现蓝色乃显色，孔隙即未见色故，

庄严孔隙之虚空，非为虚空之能立。

诸烦恼即是佛法……一切烦恼同虚空性。

色法唯名故，虚空亦唯名，

无大岂有色，故唯名亦无。

有漏无漏一切法，除道谛外有为法，

皆增一切有漏惑，是故称之为有漏；

虚空二灭三无为，以及道谛为无漏。

明空无二之境界，如同目视虚空中。

盲修无念和尚宗，未察直直而安住，

无有胜观之明分，如石沉海平庸住。

彼总法相遍，过功及究竟，

犹如虚空遍，下中上色相。

地依水依风，风住于虚空，

虚空则非住，风水与地界。

如是蕴界根，依于业烦恼，

业惑恒常依，非理之作意。

非理作意者，依存清净心，

心之自性法，不住于一切。

当知犹如地，一切蕴处界，

当知如水界，有情业烦恼。

非理作意者，观如风之界，

自性如虚空，不依亦不住。

心性如虚空，无因亦无缘，

无聚无有生，无灭亦无住。

心自性光明，无变如虚空，

邪念生贪等，客尘不染彼。

无漏周遍无灭法，稳寂恒常无迁处，

佛如虚空诸正士，六根领受真义因。

见非大种色，听闻纯妙语，

嗅佛净戒香，品大圣法味，

受定所触乐，证体深理因。

细思胜义乐，佛如空离相。

虚空恒遍行，许佛亦如是，

虚空遍行色，佛遍行众生。

有为无为黑白法，慧破尘许不得时，

世间入于般若列，犹如虚空毫不住。

众生身陷名色泥，漂似风轮生死中，

知迷众如兽入网，智者如禽游虚空。

所缘自性无有边，有情自性亦无边，

虚空界性亦无边，世间解智亦无边。

虚空等何识，唯名诸显现，

现多文字故，明现为种种。

由是观察身如虚空，则见一切诸法皆空。

不可言思般若度，不生不灭虚空体，

各别自证智行境，三世佛母我敬礼。

法无形相，如虚空故；法无戏论，毕竟空故

心者无形无色无住，犹如虚空。

如大娑罗树林，若有人来伐其一株，余树不作是念：彼伐此树未伐我等。于彼伐者，不起贪嗔，亦无分别。菩萨之忍亦复如是，此是最清净忍，量等虚空。

无明如虚空，诸法无性相。

文殊，若见身如虚空，则彼即于身随观身之念住。同理类推，若不缘受，则为于受随观受之念住；若知心唯名，则为于心随观心之念住；若不缘善不善法，则为于法随观法之念住。

如是观法性，一切如虚空，

无生亦无灭，菩萨之所得。

示有生老病死苦，亦示住寿处于世，

虽顺世间如是现，体性清净如虚空。

种种不可思议之，世间诸界纵焚毁，

虚空无有坏灭变，自然智慧亦如是。