空性与观心

烦恼即菩提。

诸烦恼即是佛法……一切烦恼同虚空性。

有止诸胜观，能灭诸烦恼，

知已先求止，止由离贪成。

空性能对治，烦恼所知障，

欲速成佛者，何不修空性？

我法有与无，是事终不成。

无我诸烦恼，有无亦不成。

由我执力，诸烦恼生，三有轮回，无容解脱。

若具正见之明目，前所未有证相增，

现见空性功德力，于业因果缘起法，

无欺惑性生诚信，一切烦恼渐微薄。

当知止观双运理，以此摧毁诸烦恼，

真实超越四无色，修习禅定佛子行。

地依水依风，风住于虚空，

虚空则非住，风水与地界。

如是蕴界根，依于业烦恼，

业惑恒常依，非理之作意。

非理作意者，依存清净心，

心之自性法，不住于一切。

当知犹如地，一切蕴处界，

当知如水界，有情业烦恼。

非理作意者，观如风之界，

自性如虚空，不依亦不住。

败莲中佛蜂中蜜，糠中精华粪中金，

地下宝藏小果芽，破衣之内如来像，

贱女腹内人中王，泥中具有珍宝像，

如是烦恼客尘障，众生中住此佛性。

慧见烦恼诸过患　皆从萨迦耶见生

由了知我是彼境　故瑜伽师先破我

净慧诸过不共故　八地灭垢及根本

已净烦恼三界师　不能得佛无边德

如身中身根，痴遍一切住，

故一切烦恼，由痴断随断。

此烦恼无有根本之故，仅仅以现见胜义真如而断，故称烦恼。

有二法难可了知，谓自性清净心难可了知，彼心为烦恼所染亦难了知。

如有在家人，长久燃灯火，

不思暗自住，不思此不去。

显现灯火时，黑暗无法住。

依灯无黑暗，无二无执念。

依无漏圣智，不积无明惑。

智慧与烦恼，恒时不相依，

不思智惑无，依智无无明，

无二如空花，智痴二法空。

烦恼虽灭，法身常存。

以智知蕴空，不随烦恼转，

名言中观察，此世住涅槃。

是故当知，一切烦恼，为如来种。

前念著境，即烦恼；后念离境，即菩提。

邪来烦恼至　正来烦恼除

邪正俱不用　清净至无馀

众生未成佛，菩提为烦恼，

众生若成佛，烦恼为菩提。

犹如下医以药成非药，上品良医用非药为药。

烦恼是道场，知如实故。

以智慧剑，斩烦恼贼，破生死军，摧伏魔怨。

智者心中不生烦恼。若生即灭。如一渧水堕热铁上。

转依也只是以因烦恼清净而显现功德，并非承认从烦恼之因，转依成功德之果即由不清净变为清净，因为所有罪业烦恼均不是清净之因或本体，也就不可能转依为功德。

一切烦恼毕竟解脱。

善逝眼如是，观诸众生类，

烦恼淤泥中，如来性不坏。

我以佛眼观，众生类如是，

烦恼淤泥中，皆有如来性。