空性与观心

有情世间器世间　种种差别由心立

经说众生从业生　心已断者业非有

佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。

一切众生从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转，故于是中观大观小；若能转物，则同如来，身心圆明，不动道场，于一毛端遍能含受十方国土。

心能作佛，心作众生，心作天堂，心作地狱。

众生与菩提，亦如水与冰。

诸行往来者，常不应往来，

无常亦不应，众生亦复然。

不净不净净，极净依次第，

是名为众生，菩萨与如来。

如云如梦幻，彼说所知空，

复此佛何说，众生有佛性？

众生清净别少无，无余众生愚昧心，

舍弃本有耽著无，世间愚相何其重！

虚空恒遍行，许佛亦如是，

虚空遍行色，佛遍行众生。

真如于一切，无别然清净，

即是如来故，众生具彼藏。

最初说我而执我　次言我所则著法

如水车转无自在　缘生兴悲我敬礼

众生犹如动水月　见其摇动与性空

若谁见众生，如机关幻人，

彼等极明显，能趣入胜位。

众生身陷名色泥，漂似风轮生死中，

知迷众如兽入网，智者如禽游虚空。

以无缘慈，摄诸众生。

最胜妙法身，一切莫能见，

教化众生故，导师为示现。

自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。

众生如梦幻，故业亦如幻。

一切众生于无生中，妄见生灭。

佛观众生类，悉有如来藏。

由业变化幻，是六种众生，

以缘变化幻，如镜影像等。

众生是一种业力的幻化，而这种幻化依靠佛法的幻化来进行摧伏，最后现前智慧的幻化——佛陀的果位。

常观第一义，不求自利乐，

但愿益众生，以此庄严心。

如来成正觉时，于其身中，普见一切众生成正觉。

不著身、不著法、不著念、不著愿、不著三昧、不著行、不著寂静、不著境界、不著教化成熟众生、不著入深法界。

法身恒寂静，清净无二相，

为化众生故，示现种种形。

如心佛亦尔，如佛众生然，

心佛及众生，是三无差别。

奇哉奇哉，此诸众生，云何具有如来智慧，愚痴迷惑，不知不见？

菩萨摩诃萨，求佛不可得，求菩萨不可得，求法不可得，求众生不可得，而亦不舍调伏众生，令于诸法，成正觉愿。

我化无量无边众生界，令入无余涅槃界中，而无一众生入涅槃界者。