空性与观心

如来所说法，略言唯二种，

不害生人天，观空证涅槃。

智不住诸有 悲不滞涅槃

比丘为教本，彼亦难安立，

心有所缘者，亦难住涅槃。

意不住诸根，不住色与中，

不住内或外，余处亦不得。

非身非异身，非合亦非离，

无少实性故，有情性涅槃。

悟明所析空，理智无所依，

无依故不生，说此即涅槃。

自性不成灭，有法性亦无。

是故诸众生，毕竟不生灭。

众生如梦幻，究时同芭蕉，

涅槃不涅槃，其性悉无别。

涅槃无有生，轮回亦无灭，

岂可为轮回？涅槃岂安立？

诸法实相者，心行言语断，

无生亦无灭，法性如涅槃。

若不依俗谛，不得第一义。

不得第一义，则不得涅槃。

若诸法不空，则无生无灭。

何断何所灭，而称为涅槃？

无弃亦无得，不断亦不常，

不生亦不灭，是说名涅槃。

若涅槃是有，云何非缘起？

非缘起之法，始终皆无有。

有无共合成，云何名涅槃？

涅槃名无为，有无是有为。

涅槃与世间，无有少分别；

世间与涅槃，亦无少分别。

涅槃之实际，即为世间际。

如是二际者，无毫厘差别。

涅槃尚非无，岂是有实法？

尽实无实执，当知真涅槃。

轮回以及涅槃法，其实无有贤与劣，

证悟等性无贤劣，即是善妙之定解。

设若无佛性，于苦不厌离，

不欲乐涅槃，亦无希求愿。

见有痛苦过，涅槃安乐德，

此有种姓故，无种姓无故。

故未成佛前，不能得涅槃，

如离光光辉，不能见日轮。

佛子知如尽所知，不著涅槃况轮回？

智将众置三菩提，摄众世间存无尽。

依于般若度，复次现前此，

轮回与涅槃，故名现前地。

今生知真性，设未得涅槃，

后生无功用，定得如是业。

愚宁起我执，非说无我理，

一者向恶趣，胜者趣涅槃。

空无我妙理，诸佛真境界，

能坏众恶见，涅槃不二门。

从眼根乃至一切智智之间的万法，如梦如幻。甚至胜过涅槃的法，亦如梦如幻。

所谓诸法，本来寂静，不生不灭，性自涅槃。

天子等，轮回如梦如幻，涅槃也如梦如幻。

善现，一切法如梦如幻，涅槃亦如梦如幻，较涅槃有胜法者，此亦如梦如幻。

妄念大无明，令堕轮回海。

离此大妄念，汝恒得涅槃。

生死及涅槃，二皆不可得，

虚诳妄说者，生死涅槃异。

生死非杂乱，云何而厌？涅槃非寂静，云何而乐？