地依水依风，风住于虚空，
虚空则非住，风水与地界。
如是蕴界根，依于业烦恼，
业惑恒常依，非理之作意。
非理作意者，依存清净心，
心之自性法，不住于一切。
——弥勒菩萨《宝性论·如来藏品》
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弥勒菩萨《宝性论·如来藏品》
讲解6 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
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这个教证富于逻辑性，世界形成、安住时，广大的地轮依于水轮，水轮又依于风轮，风又依存于虚空，而虚空则不依地、水、风等任何有为法而住。
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从意义上讲，五蕴、十八界，或者十二处，即颂词所讲的“根”，亦即六根和六境，它们都属于染污法。正如前面所讲的地大依于水大一样，这些蕴界处也都全部依靠业和烦恼而产生。
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地依靠水，水依靠风，风依靠虚空，虚空则没有任何依靠。同样的道理，众生和轮回依靠业和烦恼，业和烦恼依靠心，而心却是空性的，没有任何所依。这样一种因缘法或能依所依关系，在世间是可以成立的。
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如虚空般自性清净的心性上清净佛刹及本来具有的功德等无始善法界，以二种佛性的方式存在于离基中，离基即是涅槃之所依。
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那个基也是观待轮回的所依基如虚空般原本空性，体性无我，如日月般光明任运自成，无始以来就一直安住的缘故无有迁变，超离戏论之边的缘故自然光明，安住于身智无合无离之法界中，因此称为如来藏，轮涅诸法依于它，因此称为实相义阿赖耶。
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器世界之中，大地依靠金轮，金轮依靠水轮，水轮依靠风轮，风轮依靠虚空，而虚空何者也不依，众生的心识亦复如是。