无漏周遍无灭法，稳寂恒常无迁处，
佛如虚空诸正士，六根领受真义因。
见非大种色，听闻纯妙语，
嗅佛净戒香，品大圣法味，
受定所触乐，证体深理因。
细思胜义乐，佛如空离相。
——弥勒菩萨《宝性论·菩提品》
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弥勒菩萨《宝性论·菩提品》
讲解4 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
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“无漏”，所有的习气和障碍都没有了，叫断德圆满，或者断德究竟；“周遍”，佛陀具有尽所有智和如所有智，通达一切万法的实相，叫证德圆满，或者智慧圆满；“不灭法”，无生无灭，永远没有毁坏，完全是一种无为法。
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佛陀给予圣者们微妙究竟的色声香味触法是什么样的呢？并不是四大所组成的，而是各种最殊胜的妙相，因为地水火风四大是粗糙的、不究竟的、不微妙的。
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实际上已究竟圆熟净三德后，方清净现前佛性如来藏或离边法界现空双运之真实谛，此名为不可思议智慧身。由所化之因缘及往昔之愿力增上故，彼身于所化前，不断显现种种相
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弥勒菩萨所著的《宝性论》中也是这样阐释：在胜义中，佛没有任何实有的本体；但在世俗中，佛仍具足六根，集聚六境。也就是说，在胜义中，或在真实义中，真正的善逝、如来，如同虚空，对法界而言没有任何区别。但在世俗中，在一般众生面前显现时，佛的六根具足，无论感受何种外境，都是受用的因。