有法不应生，无亦不应生，

有无亦不生，此义先已说。

若法是有者，是即无有灭。

不应于一法，而有有无相。

若法是无者，是则无有灭。

譬如第二头，无故不可断。

若人见有无，见自性他性，

如是则不见，佛法真实义。

佛能灭有无，于化迦旃延，

经中之所说，离有亦离无。

定有则著常，定无则著断。

是故有智者，不应著有无。

以智息有无，故越罪与福，

彼离善恶趣，佛说即解脱。

于称人与蕴，世间数论派，

鸱枭裸体派，问说离有无。

是故诸佛说，无死甘露教，

甚深离有无，当知乃特法。

何法非有彼称无，凡愚观其为有无，

有无此二是无法，菩萨知此则定离。

若许诸刹那，此等自在生，

不观待他故，应成恒有无。

有故有不生，无故无不生，违故非有无，生无住灭无。

先有则不生，先无亦不生，有无亦不生，谁当有生者？

有是一边、无是一边，有无中间无色无形无明无知，是名中道诸法实观。

善男子弥勒，超离有无、非有非无之境界，一切声闻、缘觉无法揣度。