此等一切支，佛为智慧说，
故欲息苦者，当启空性慧。
——寂天菩萨《入菩萨行论·智慧品》
读原典 ›
寂天菩萨《入菩萨行论·智慧品》
讲解10 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
-
意思是说，布施、持戒、安忍、精进、禅定等前五支，皆是佛陀为了让我们生起智慧而宣说的。它们是生起智慧的助缘，智慧如果没有这些因，是很难生起来的。或者说智慧度是根本，前五度是它的支分，上面所讲的“一切支”，全部是为了生起证悟诸法无实的空性智慧。
-
因此可以说，所有支在本性中都是一无所成的。做任何善事，如果能以加行发心、正行证悟无自性、后行回向来摄持，就成为随解脱分善。
-
反之，假如你想获得解脱，息灭自他一切痛苦，就要希求空性法门，开启无我智慧，斩断任何执著
-
而佛陀您，用无我智慧火，烧毁令众生沉溺轮回、不断流转的生死因，即无明、我执，或称萨迦耶见。您不会害众生，而是帮助众生从根本上遣除痛苦的因——无明烦恼。
-
可见，在六波罗蜜多中，智慧波罗蜜多最重要。所以在修学过程中，最关键的就是智慧。如果没有以智慧来摄持，其他善行虽然有功德，但也不能断除轮回的根本，就像我刚才所讲的一样。
-
“一切支”是从布施到禅定之间的五波罗蜜多；“为慧说”指为得智慧波罗蜜多而说。
-
布施、持戒等五度，全部是佛陀为了智慧度而广说的。智慧度相当重要，它是一切万法的究竟，尽管在胜义中非波罗蜜，但在名言中，诸佛菩萨说智慧度是所有波罗蜜中最殊胜、最为第一的。
-
佛陀在有关经典中所宣说的布施等一切支，都是为实现般若波罗蜜多而宣说的。
-
布施等一切支，佛陀是为了现前智慧波罗蜜多而宣说的。如果没有智慧度，六度就无法圆满，佛果也不可能获得。
-
我们所行持的一切善法，唯有以般若智慧摄持，才能趋向佛果；反之则无法抵达佛地（普光地）。