善行与功德

天王当知！诸欲供养佛世尊者，当修三法：一者，发菩提心；二者，护持正法；三者，如教修行。天王当知！若能修学此三法者，乃得名为真供养佛。假使如来一劫住世，说此供养所获功德亦不能尽。

若有欲供养，无量寂静尊，

当发菩提心，福过供养佛。

其余善行如芭蕉，果实生已终枯槁，

菩提心树恒生果，非仅不尽反增茂。

昼夜当各三，诵读三聚经，

依佛菩提心，悔除堕罪余。

欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。

一切功德之中，菩提心为最。

诸宝之中如意宝堪为宝王，同理三世中遍知智慧照见法界对境，诸人天与诸声闻缘觉之有漏无漏善根皆不及发菩提心如意宝王之价。

善男子，如有宝珠，名自在王。日月光明所照之处，一切财宝衣服等物，所有价直悉不能及，菩萨摩诃萨发菩提心自在王宝，亦复如是。一切智光所照之处，三世所有天人二乘，漏无漏善一切功德，皆不能及。

若人一刹那，修持菩提心，

所生诸福德，佛亦难衡量。

一滴水融入大海后，大海没有干涸之前，水滴也不会干涸，同样的道理，以菩提心所摄的善根，乃至未得菩提之间都不会耗尽。

大乘菩萨为饶益无量众生，披上发心铠甲饶益有情，于短时间中即可积聚无可计量之福德资粮，以发心之方便，即使于睡眠放逸时，功德也能相续增长。故依菩提心功德，得佛果也非为难。

弥勒，譬如，流入大海之所有水经数劫亦不尽，弥勒，如是为发心所摄之善法直至成就无上正等菩提之间不会耗尽；弥勒，又譬如，肥沃土壤可令任何种子茁壮成长，如是以菩提心所摄之善根亦将不断增上。

文殊，各种树以四大摄持而增长。文殊，如是善根若以菩提心摄持、回向佛果，则日益增长。

发菩提心之福德，假使令其有色相，

尽虚空界悉充满，犹复盈溢不能容。

菩提心福德，倘若有形色，

遍满虚空界，亦将超胜彼。

若欲善趣之乐，放生能得人天福；若求自得寂灭，放生即得声闻果；若以菩提心摄，放生则为成佛因；若盼上师住世，放生即满如是愿；若欲自己长寿，放生乃为最胜法，此具无比之功德。

若有诸众生，未发菩提心，

一得闻佛名，决定成菩提。

总之，诸佛出有坏所具之一切善妙功德，即此发菩提心之善妙功德，故其广如虚空与法界。

不仅是发了世俗菩提心的菩萨，就算没有发菩提心但属于大乘种性的众生，哪怕是转生于旁生，也值得我们保护。

若人持正法，及发菩提心，

不如解于空，十六分之一。

大王，汝因无上真实圆满菩提心之善根异熟而感，多次转生于天界享受安乐，多次生于人间享受快乐，今亦成为人天之君主，然大王汝之菩提心善根仍不增不减。

世间出世间，一切诸乐具，

当知此等事，皆因菩提心。

以诸十方妙珍宝，供养无数俱胝佛，

生起一次菩提心，前者不可比此福……

世间上有三种功德最大：一是发菩提心，一是宣说大乘佛法，一是观想空性。

所行众善行，不离菩提心。

众生无边无际，缘无边无际的众生而发这样的愿，功德也无边无际，所以，菩提心具有无量的功德极为合理。

若赞菩提心，所有诸功德，

经于多亿劫，称赞不能尽。

弥勒，流入大海所有之水，纵经数劫难以灭尽。弥勒，若为菩提心所摄之善法，乃至成就无上正等觉菩提之间永不耗尽。

持圆菩提心与法，修法悲悯诸含生，

此等四法德无边，佛亦难说此等边。

尊者舍利弗，若欲于人天中最终证得无上佛果，当依何种善根？即：具无上菩提心之十善、四禅、四无色定、六波罗蜜多，则不会于中途耗尽或消失。