若人散乱心，乃至以一华，
供养于画像，渐见无数佛。
——《妙法莲华经》
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《妙法莲华经》
讲解12 处
从引用这句的讲记里，每处摘出讲它意思的一两句；只引用、没有讲解的不列。
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“若有人以散乱心，乃至以一朵花，供养佛的画像，以此功德，也能渐渐见到无数佛。”
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有人纵然以散乱心，拿一朵花供在佛陀的画像前，也能渐见无数佛而获得解脱。那我们以诚挚清净的信心，对佛像作广大供养，功德更是无法言说了。佛陀若不是殊胜对境，供一朵花怎么有这么大的功德呢？因此，具如是功德之故，佛陀是殊胜的对境。
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我们即使以散乱心在佛像前供一朵鲜花，也能获得不可思议的功德。
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对佛作供养，有不可思议的功德，这点很多人是没什么怀疑的，但对于依靠众生积聚资粮这点却有许多人不太明白。
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不要说亲自供养佛陀大量金银财宝，仅仅在佛像前以散乱心供一朵花，这个功德也能使我们“渐见无数佛”。
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意思就是说，即使以散乱心，只拿一朵花供养于佛的画像前，此人已积累了无边资粮，逐渐能见到无数如来的身相。我们有些人供养花并不是以散乱心，而是以一种非常清净的心来供养的。所谓散乱心，是指在无意当中，或者处于一种烦恼心的状态中，这样的供养也有如是大的功德。
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这个教证讲得非常清楚：是以散乱心供养，没有要求安住在生圆次第或者禅定的境界中供养；是在墙壁的画像、唐卡或者佛像前供养，不是亲自在佛面前供养；是供养一朵花，不是供养许多花，以这样的供养也能逐渐见到无量的佛。
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意思是，即使不是以很专注的心，而是以贪心、嗔心等散乱心，在佛像前仅仅供一朵花，功德也不可思议。渐渐地，就能见到十方如来，最终获得解脱。
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现在我们这些人当中存在着这种现象：无论是断除恶业，还是供养等行持善法，对于广大之事怯懦不为，对于微小之事心不满足，认为仅此无关利害而不屑一顾，这样的话，如何能做到断恶行善呢？
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以散乱心对一佛供养一朵花，就能逐渐见到无量诸佛，那对无数佛作承侍供养的功德，更是不可思议了。
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哪怕以散乱心在佛像前供养一朵花，未来也能逐渐面见无量诸佛。这是必然的缘起规律。
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意思是说，如果有人以散乱心在佛的画像前供养一朵花，以此功德也能逐渐值遇无数如来。