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八事七十义

现观庄严论 · 名相与分类 · 共 70 项

本论已收录名相(134 词条) →

刹那加行4词条

在获得稳固之后,而对三智诸相于一刹那间同时进行修习的菩萨瑜伽,便是刹那加行的法相。可分为四种:

现观庄严论略义

果法身4词条

表示果法身的四法:

现观庄严论略义

已有可用讲解(不表示已收全)

分类位置都依原文列名。讲法只配站上已收的原句;配不上的标「本页暂未配独立界说」,不表示论中没有解释。

现观庄严论 › 八事七十义 › 正等加行 › 第 35

加行性相已有可用讲解

本部怎么讲

定义加行性相【加行定相】:表示大乘加行本体或者功能的智慧便是加行性相的法相。可分为九十一种。其界限,是从大乘资粮道直至最后有际之间。

现观庄严论略义华智《略义》七十义之加行性相

定义加行性相:能表示大乘加行的所知法,即加行性相。

《现观庄严论疏》第一品 遍智哦巴《疏》列七十义

定义(三十五)加行性相:能表示大乘加行的所知法,即是加行性相。共有九十一种法相,包括了修加行需要了知的方方面面。

现观庄严论讲解03主讲释本项

分类从能作的角度出发,加行性相可分为三种。换言之,能表加行之法,包括所谓的智相、胜相以及作用相三种。还有,自性相也属于性相,不仅如此,自性同时亦是事相【所相】。

《现观庄严论注疏》正等加行品第四麦彭《注疏》释颂「即性相分三」

分类加行性相是表示大乘加行的本体或功能之智慧,其九十一种分类总的摄为智相、作用相、胜相和自性相,以表示三智之相。

现观庄严论略义讲解4讲记解释华智《略义》加行性相

分类1、借助基智加行,依于证悟对境基的实相而了知果——如来出现之基的智相。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/智相48/基智智相16/总实相/原第1

分类2、借助基智加行了知基之实相——世俗本体世间五蕴生灭的一切法在胜义中无生无灭之基的智相。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/智相48/基智智相16/总实相/原第2

分类3、借助基智加行了知基——有情心之行在名言中分为八万四千等详细分类之基的智相。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/智相48/基智智相16/别实相/总心分摄/原第3

分类4、借助基智加行了知摄略而言,这些心内收入定心之基的智相。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/智相48/基智智相16/别实相/总心分摄/原第4

分类5、借助基智加行了知外观未入定心之基的智相。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/智相48/基智智相16/别实相/总心分摄/原第5

分类6、借助基智加行了知在胜义中真如无尽行相本体之基的智相。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/智相48/基智智相16/别实相/总心分摄/原第6

分类7、借助基智加行了知基——心的这些法在名言中具有贪等烦恼心所断之基的智相。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/智相48/基智智相16/别实相/断治分类/原第7

分类8、借助基智加行了知对治法无有贪等烦恼心之基的智相。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/智相48/基智智相16/别实相/断治分类/原第8

分类9、借助基智加行了知此等在胜义中广大法本体之基的智相。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/智相48/基智智相16/别实相/断治分类/原第9

分类10、借助基智加行了知这些心在名言中趋入种种所缘而成为大所缘之基的智相。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/智相48/基智智相16/别实相/特殊心所缘/原第10

分类11、借助基智加行了知有境能取的数目无量之基的智相。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/智相48/基智智相16/别实相/特殊心所缘/原第11

分类12、借助基智加行了知以比喻在根前无法展示智慧本体之基的智相。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/智相48/基智智相16/别实相/特殊心所缘/原第12

分类13、借助基智加行了知这些在胜义中心无本体,故而以五眼也不可见之基的智相。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/智相48/基智智相16/别实相/特殊心所缘/原第13

分类14、借助基智加行了知基在名言中以十四种无记见的差别而动摇等法与补特伽罗见之基的智相。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/智相48/基智智相16/特殊实相/原第14

分类15、借助基智加行依靠在胜义中以无有自性的特点了知心实相真如无我之基的智相。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/智相48/基智智相16/特殊实相/原第15

分类16、借助基智加行了知证悟如此真如而现前证悟法身再为他众开示的教法法身之基的智相。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/智相48/基智智相16/特殊实相/原第16

分类1、借助道智加行了知对境道之实相——体空性解脱之道的智相。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/智相48/道智智相16/总实相/原第1

分类2、借助道智加行了知因——无相解脱之道的智相。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/智相48/道智智相16/总实相/原第2

分类3、借助道智加行了知果——无愿解脱之道的智相。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/智相48/道智智相16/总实相/原第3

分类4、借助道智加行了知本体具有无生行相之道的智相。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/智相48/道智智相16/别实相/体空性/原第4

分类5、借助道智加行了知证悟无灭之道的智相。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/智相48/道智智相16/别实相/体空性/原第5

分类6、借助道智加行了知无染自性之道的智相。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/智相48/道智智相16/别实相/体空性/原第6

分类7、借助道智加行了知无净本体之道的智相。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/智相48/道智智相16/别实相/体空性/原第7

分类8、借助道智加行了知无有所断法体性之道的智相。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/智相48/道智智相16/别实相/体空性/原第8

分类9、借助道智加行了知具有无对治本体行相之道的智相。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/智相48/道智智相16/别实相/体空性/原第9

分类10、借助道智加行了知无有依处本体之道的智相。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/智相48/道智智相16/别实相/体空性/原第10

分类11、借助道智加行了知具有虚空法相真如之道的智相。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/智相48/道智智相16/别实相/体空性/原第11

分类12、借助道智加行了达道的自性——无有相状戏论所破坏之道的智相。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/智相48/道智智相16/别实相/因无相/原第12

分类13、借助道智加行了达道的自性——果法无有造作相的道智智相。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/智相48/道智智相16/别实相/果无愿/原第13

分类14、借助道智加行了达道之差别法——具无分别体性之道的智相。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/智相48/道智智相16/别实相/果无愿/原第14

分类15、借助道智加行了达道的实相在名言中以三乘差别分析之道的智相。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/智相48/道智智相16/特殊实相/原第15

分类16、借助道智加行了知这些在胜义中无有所缘相之道的智相。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/智相48/道智智相16/特殊实相/原第16

分类1、本师能仁王依靠自己所现前的断证究竟法而了知安住于法身平等性中的遍智智相。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/智相48/遍智智相16/总实相/原第1

分类2、了知现示他利法身的差别,在名言中宣说般若时,本师了知应该陈设坐垫等恭敬事的遍智智相。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/智相48/遍智智相16/别实相/身神境神变/原第2

分类3、了知应当依教奉行而承事上师的遍智智相。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/智相48/遍智智相16/别实相/身神境神变/原第3

分类4、了知应当以赞叹尊重等令其生欢喜的遍智智相。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/智相48/遍智智相16/别实相/身神境神变/原第4

分类5、了知应当以鲜花等供养的遍智智相。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/智相48/遍智智相16/别实相/身神境神变/原第5

分类6、了知在胜义中这些都是无有作用的无生。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/智相48/遍智智相16/别实相/身神境神变/原第6

分类7、依靠断证究竟的力量,对于如所有法、尽所有法无著无碍而趋入并了知的遍智智相。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/智相48/遍智智相16/别实相/意教诫神变/原第7

分类8、了知初始宣讲、开示世间见所未见的甚深义四谛法轮的遍智智相。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/智相48/遍智智相16/别实相/语记说神变/原第8

分类9、了知中间宣讲世间五蕴本体空性无相之法轮的遍智智相。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/智相48/遍智智相16/别实相/语记说神变/原第9

分类10、了知对于想要通过听闻的途径闻法者以概括这些法轮的方式加以宣说的遍智智相。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/智相48/遍智智相16/别实相/语记说神变/原第10

分类11、了知对于想通过思维而得智慧者,以成熟他们相续的方式而令其知晓的遍智智相。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/智相48/遍智智相16/别实相/语记说神变/原第11

分类12、了知对于想通过修行而证悟者,以解脱他们相续的方式令其现量证悟的遍智智相。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/智相48/遍智智相16/别实相/语记说神变/原第12

分类13、了知最后转法性不可思议善分别法轮的遍智智相。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/智相48/遍智智相16/别实相/语记说神变/原第13

分类14、了知宣说一切法自性涅槃寂静体性的遍智智相。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/智相48/遍智智相16/别实相/语记说神变/原第14

分类15、了知一切种智的实相——有漏世间五蕴泯灭、涅槃本性身的遍智智相。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/智相48/遍智智相16/特殊实相/原第15

分类16、了知有寂取舍之想泯灭、证悟寂静智慧法身的遍智智相。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/智相48/遍智智相16/特殊实相/原第16

分类1、苦谛法忍智慧以分别心不可思议;2、法智智慧无可比拟;3、类忍智慧超越以量权衡;4、类智智慧不可胜数。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/殊胜相16/苦谛四种/原第1–4合说

分类5、集谛法忍的智慧涵盖圣者的一切断证;6、法智的本体是由智者菩萨所了知;7、类忍智慧与声闻缘觉不共;8、类智智慧与小乘相比,现观的通达更为速疾。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/殊胜相16/集谛四种/原第5–8合说

分类9、灭谛法忍智慧证悟真如无增无减;10、法智智慧修行六度不住之涅槃;11、类忍智慧通过行持二种资粮而真实成就大菩提果位;12、类智智慧无分别而缘取一切(所缘)法。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/殊胜相16/灭谛四种/原第9–12合说

分类13、道谛法忍智慧的殊胜所依就是法界体性;14、法智智慧具全波罗蜜多等一切道相;15、类忍智慧以内外摄持一并摄受;16、类智智慧无有享受耽著道之味。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/殊胜相16/道谛四种/原第13–16合说

分类1、能令无有未来转世的利益而安置于涅槃果位。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/作用相11/基智3/原第1

分类2、今生中能安置消除痛苦的安乐缘觉果位。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/作用相11/基智3/原第2

分类3、能令获得救拔究竟有寂之苦的大菩提。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/作用相11/基智3/原第3

分类4、断除苦果而起到(成为诸人等众生)皈依处的作用。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/作用相11/道智7/智慧断除/原第4

分类5、断除其因而起到住处的作用。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/作用相11/道智7/智慧断除/原第5

分类6、由于证悟轮涅等性而起到友军的作用。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/作用相11/道智7/智慧证悟/原第6

分类7、由证悟自性义而起到洲岛的作用。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/作用相11/道智7/智慧证悟/原第7

分类8、依靠大悲的力量,起到全面引导总体一切所化众生之导师的作用。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/作用相11/道智7/方便/原第8

分类9、方式是无勤任运成办他利的作用。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/作用相11/道智7/方便/原第9

分类10、不为自利而证得三乘果位的作用。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/作用相11/道智7/方便/原第10

分类11、究竟任运自成二利的事业就是能成就转法轮之所依的法身。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/作用相11/遍智1/原第11

分类基智加行的事相本体具足四法,远离烦恼障的差别:1、远离本体贪等烦恼的自性;2、远离果——三门染污法状的自性;3、远离因非理作意相的自性。远离所知障的差别:4、远离违品与对治分别的自性。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/自性相16/基智4/原第1–4合说这段在理证里

分类5、以发菩提心的意乐而难行的自性。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/自性相16/道智5/方便差别/原第5

分类6、以不堕小乘的加行而决定大乘加行的自性。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/自性相16/道智5/方便差别/原第6

分类7、追求三大所修——所为果的自性。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/自性相16/道智5/方便差别/原第7

分类智慧的差别:8、对境所修三轮无缘的自性;9、有境破除修行之一切执著的自性。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/自性相16/道智5/智慧差别/原第8、9合说

分类10、缘取果遍智之一切法所缘的体性。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/自性相16/遍智7/总所缘差别/原第10

分类11、缘取其差别法不随顺一切世间法的不共功德所缘的体性。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/自性相16/遍智7/总所缘差别/原第11

分类12、其本体无碍趋入一切所知之智慧所缘的体性。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/自性相16/遍智7/总所缘差别/原第12

分类13、缘取照见名言显现的功德基无我随应基智之相所缘的体性。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/自性相16/遍智7/分别所缘/原第13

分类14、了达道无去随应道智之相所缘的自性。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/自性相16/遍智7/分别所缘/原第14

分类15、了知相无生不共遍智相所缘之自性。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/自性相16/遍智7/分别所缘/原第15

分类16、了知这些胜义本体无生真如不可得所缘的自性。

《现观庄严论疏》·第四品 正等加行加行性相91/自性相16/遍智7/分别所缘/原第16

归在哪一类

「正等加行」原句,分类页上已列

表示正等加行的十一法:

现观庄严论略义

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