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‹ 现观庄严论

八事七十义

现观庄严论 · 名相与分类 · 共 70 项

刹那加行4词条

在获得稳固之后,而对三智诸相于一刹那间同时进行修习的菩萨瑜伽,便是刹那加行的法相。可分为四种:

现观庄严论略义

果法身4词条

表示果法身的四法:

现观庄严论略义

已有可用讲解(不表示已收全)

分类位置都依原文列名。讲法只配站上已收的原句;配不上的标「本页暂未配独立界说」,不表示论中没有解释。

现观庄严论 › 八事七十义 › 基智 › 第 27

能治基智已有可用讲解

本部怎么讲

定义对于布施等等,不但自己能安住于因布施者等三轮不可得,所以无有我执的境界,并能令所调他众也行于此境界,这种【此】息灭实执贪著之边(的智慧),便是能治基智。

《现观庄严论注疏》基智品第三麦彭《注疏》解释「施等无我执」颂

定义(二十七)能治基智:作为基无我的现观对治之本体,即能治基智。

《现观庄严论疏》第一品 遍智哦巴《疏》七十义第二十七义

定义六、能治基智【能治品之一切智】:因证悟基位【诸法】无有自性,从而能够对治于基位【诸法】之相执的智慧,便是能治基智的法相。其界限,为大乘五道。

现观庄严论略义华智《略义》:表示基智的九法之一

定义与所治基智相反,菩萨的智慧对基道果所摄有为无为一切法了无相执,所以能对治小乘的执著。这是能治基智。它的界限是大乘五道。

现观庄严论略义讲解3讲记解释华智《略义》能治基智

辨析所治基智是所断的本体,而能治基智是智慧的本体,前者相当于后者的一种障碍或违品。

现观庄严论讲解24讲记:能治基智为智慧本体,所治是其违品

归在哪一类

「基智」原句,分类页上已列

表示基智的九法:

现观庄严论略义

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