现观庄严论 › 八事七十义 › 基智 › 第 27
能治基智已有可用讲解
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定义对于布施等等,不但自己能安住于因布施者等三轮不可得,所以无有我执的境界,并能令所调他众也行于此境界,这种【此】息灭实执贪著之边(的智慧),便是能治基智。
《现观庄严论注疏》基智品第三麦彭《注疏》解释「施等无我执」颂
定义(二十七)能治基智:作为基无我的现观对治之本体,即能治基智。
《现观庄严论疏》第一品 遍智哦巴《疏》七十义第二十七义
定义六、能治基智【能治品之一切智】:因证悟基位【诸法】无有自性,从而能够对治于基位【诸法】之相执的智慧,便是能治基智的法相。其界限,为大乘五道。
现观庄严论略义华智《略义》:表示基智的九法之一
定义与所治基智相反,菩萨的智慧对基道果所摄有为无为一切法了无相执,所以能对治小乘的执著。这是能治基智。它的界限是大乘五道。
现观庄严论略义讲解3讲记解释华智《略义》能治基智
辨析所治基智是所断的本体,而能治基智是智慧的本体,前者相当于后者的一种障碍或违品。
现观庄严论讲解24讲记:能治基智为智慧本体,所治是其违品
归在哪一类
「基智」原句,分类页上已列
表示基智的九法:
现观庄严论略义
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