现观庄严论 › 八事七十义 › 正等加行 › 第 41
方便善巧加行已有可用讲解
站上词条名作「善巧方便加行」;下面引用的是它已核定的同一段,只取本部这一类里的意思。
本部怎么讲
定义简言之,由于空性与大悲是圆融双运、并行不悖的,所以,自身圆满佛陀之法,与成熟其他众生之间,并不会一者排斥另一者,而是相辅相成、互为助缘的关系,这就是善巧方便加行的本体。
《现观庄严论注疏》正等加行品第四麦彭《注疏》解释善巧方便加行的本体
定义(十一)方便善巧加行:能表示圆满证达一切相的(加行),这种【此】圆满一切相,在谋求其刹土众生之利方面,能了知时与非时,并以千差万别、形形色色的方式行持的,为化身之因法的方便善巧加行。
现观庄严论注疏麦彭《注疏》总说七十义之方便善巧加行
定义善巧方便加行的本体是依靠善巧方便获得自在而成办二利。
《现观庄严论疏》第四品 正等加行哦巴《疏》解释善巧方便加行的本体
定义十一、方便善巧加行:能了知行持方便善巧的十种对境【十种方便善巧】是应时还是非时的加行,即是方便善巧加行的法相。可分为十种。其界限,相似的,是从大乘资粮道开始;而主要的,则在(三)清净地。
现观庄严论略义华智《略义》七十义之方便善巧加行
分类总体而言,善巧方便加行包括所修对境的善巧方便之果——佛地任运自成二利的善巧方便与能修加行之善巧方便因——清净地的殊胜实修善巧方便两种。
《现观庄严论疏》第四品 正等加行哦巴《疏》释「境及此加行」:分果、因二种
归在哪一类
「正等加行」原句,分类页上已列
表示正等加行的十一法:
现观庄严论略义
看词条页(各部并排)
本条链接 https://www.buli.page/dalun/xianguan/qishiyi/323upf/