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‹ 现观庄严论

八事七十义

现观庄严论 · 名相与分类 · 共 70 项

刹那加行4词条

在获得稳固之后,而对三智诸相于一刹那间同时进行修习的菩萨瑜伽,便是刹那加行的法相。可分为四种:

现观庄严论略义

果法身4词条

表示果法身的四法:

现观庄严论略义

已有可用讲解(不表示已收全)

分类位置都依原文列名。讲法只配站上已收的原句;配不上的标「本页暂未配独立界说」,不表示论中没有解释。

现观庄严论 › 八事七十义 › 正等加行 › 第 41

方便善巧加行已有可用讲解

站上词条名作「善巧方便加行」;下面引用的是它已核定的同一段,只取本部这一类里的意思。

本部怎么讲

定义简言之,由于空性与大悲是圆融双运、并行不悖的,所以,自身圆满佛陀之法,与成熟其他众生之间,并不会一者排斥另一者,而是相辅相成、互为助缘的关系,这就是善巧方便加行的本体。

《现观庄严论注疏》正等加行品第四麦彭《注疏》解释善巧方便加行的本体

定义(十一)方便善巧加行:能表示圆满证达一切相的(加行),这种【此】圆满一切相,在谋求其刹土众生之利方面,能了知时与非时,并以千差万别、形形色色的方式行持的,为化身之因法的方便善巧加行。

现观庄严论注疏麦彭《注疏》总说七十义之方便善巧加行

定义善巧方便加行的本体是依靠善巧方便获得自在而成办二利。

《现观庄严论疏》第四品 正等加行哦巴《疏》解释善巧方便加行的本体

定义十一、方便善巧加行:能了知行持方便善巧的十种对境【十种方便善巧】是应时还是非时的加行,即是方便善巧加行的法相。可分为十种。其界限,相似的,是从大乘资粮道开始;而主要的,则在(三)清净地。

现观庄严论略义华智《略义》七十义之方便善巧加行

分类总体而言,善巧方便加行包括所修对境的善巧方便之果——佛地任运自成二利的善巧方便与能修加行之善巧方便因——清净地的殊胜实修善巧方便两种。

《现观庄严论疏》第四品 正等加行哦巴《疏》释「境及此加行」:分果、因二种

归在哪一类

「正等加行」原句,分类页上已列

表示正等加行的十一法:

现观庄严论略义

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